Wyidealizowany islam w mediach: relacje NPR z Ramadanem ignorują islamską doktrynę polityczną

Niedawny raport NPR na temat publicznych wydarzeń w czasie Ramadanu burmistrza Nowego Jorku Zohrana Mamdaniego stanowi przykład szerszego wzorca medialnego: przedstawiania islamu jako neutralnej, czysto duchowej wiary, przy jednoczesnym przesłanianiu jego wymiaru cywilizacyjnego i politycznego. Historia przedstawia publiczne modlitwy i wspólne posiłki iftar jako nieszkodliwe włączenie kulturowe, przedstawiając je jako wysiłki na rzecz „normalizacji życia muzułmańskiego” w mieście.

Polityczne i militarne znaczenie Ramadanu

W relacji NPR Ramadan jawi się jedynie jako tradycja wspólnych obiadów i wyznacznik różnorodności. Duże wydarzenia iftar organizowane obok rządu, w tym wydarzenie odbywające się w kompleksie więziennym, określa się jako gesty solidarności i przynależności.

Jednak Ramadan w źródłach islamskich nie jest jedynie okresem postu. Upamiętnia objawienie Koranu – podstawowego tekstu nie tylko islamskiego kultu, ale także islamskiego prawa, rządów i doktryny wojennej. Historycznie rzecz biorąc, podczas Ramadanu miały miejsce największe zwycięstwa militarne islamu, co jest faktem uznawanym w samej tradycji islamskiej. Jak zauważa jeden z naszych artykułów analitycznych, Ramadan jest rzeczywiście miesiącem dżihadu, kojarzonym z takimi bitwami jak Badr, podbojem Mekki i późniejszą ekspansją imperialną.

Pomijając ten kontekst, narracja NPR przekształca obrzędy religijno-polityczne w łagodne święto wielokulturowe.

„Dehumanizacja” i antropologia koraniczna

Burmistrz Mamdani mówi NPR, że boleśnie kojarzy się z nazywaniem go „zwierzętami, owadami… karaluchem”. W artykule traktuje się to jako dowód antymuzułmańskiej bigoterii.

Jednak samo Pismo Islamu zawiera surową charakterystykę niewierzących. Koran 98:6 stwierdza, że ​​ci, którzy odrzucają islam, są „najgorszymi ze stworzeń” (często tłumaczeni jako „najgorsze ze stworzonych istot”). Więc gorsze niż karaluchy. Ten pogląd doktrynalny dzieli ludzkość na wierzących i niewierzących, przypisując tym drugim ostateczną niższość moralną.

Raport NPR nie wspomina o takich naukach, tworząc jednostronną narrację, w której rzekoma wrogość płynie tylko w stronę muzułmanów, a nigdy z podstawowej doktryny islamu w stronę niemuzułmanów.

Publiczne wyznawanie religii jako działalność polityczna

Mamdani opisuje swoje spotkania w Ramadanie jako „akt buntu”. W świeckim kontekście przywódca rządu organizujący powtarzające się wydarzenia publiczne powiązane z kompleksową islamską doktryną prawno-polityczno-wojskową sam w sobie jest aktem politycznym.

Historycznie rzecz biorąc, islam nie oddziela religii od zarządzania. Klasyczna teoria islamu traktuje islam jako kompletny system cywilizacyjny obejmujący prawo (szariat), politykę państwową, porządek społeczny i działania wojenne. Dlatego też publiczna mobilizacja religijna dokonywana przez władze polityczne ma znaczenie polityczne, nawet jeśli jest postrzegana jako akcja popularyzująca kulturę.

Wiele form dżihadu

Nieislamski dyskurs publiczny często utożsamia dżihad wyłącznie z przemocą zbrojną. Jednak doktryna islamska uznaje wiele form, w tym:

Wojskowy dżihad — walka zbrojna, taka jak ataki z 11 września

Finansowy dżihad — finansowanie celów islamskich

Misyjny dżihad (dawa) — szerzenie islamu

Dżihad polityczny i informacyjny — postęp islamizacji społecznej

Dżihad migracyjny (hidżra) — islamska migracja polityczna

Osobista walka wewnętrzna – proporcjonalnie nieistotna w doktrynie islamu

Inne zauważalne skutki islamskiej doktryny politycznej dla społeczeństw nieislamskich:

Społeczny

• Praktyka islamskiej poligamii (mężczyźni mogą poślubić maksymalnie cztery kobiety)
• Każde dziecko poczęte z niemuzułmańską kobietą jest automatycznie wychowywane na muzułmanina

Legalne

• Sądy cywilne szariatu
• Lobbowanie na rzecz sal modlitewnych
• Oskarżenia o islamofobię
• Żywność halal w szkołach, na uniwersytetach, na lotniskach i w obiektach użyteczności publicznej
• Ustawodawstwo uznające własność ziemi „Waqf” zamiast państwa

Kulturalny

• Islamizacja edukacji
• Publiczne modlitwy utrudniające przestrzeń publiczną
• Uznawanie i obchodzenie świąt islamskich przez państwo
• Systematyczne tłumienie negatywnego wizerunku islamu w przestrzeni publicznej
• Przepisywanie i/lub manipulowanie historią (np. gloryfikowanie okresu islamu)

Działania poprawiające PR, widoczność lub wpływ islamu w społeczeństwach nieislamskich mogą należeć do tych kategorii niestosujących przemocy. Celem dżihadu jest ostateczne rozpowszechnienie islamu, a stworzenie pozytywnej promocji publicznej może temu celowi służyć.

W tych szerszych ramach głośne publiczne wystąpienia prowadzone przez działacza politycznego – zwłaszcza gdy są wyraźnie określone jako buntownicze – można interpretować jako formę politycznego dżihadu, nawet przy braku przemocy. Islam polityczny stanowi zagrożenie dla cywilizacji nieislamskich, nawet poprzez pokojowy dżihad. Właściwie o wiele bardziej.

Selektywna perspektywa głównego nurtu

Artykuł NPR poświęca znaczną i wybiórczą uwagę krytyce Mamdaniego ze strony przeciwników politycznych, określając takie reakcje jako bigoterię lub sianie strachu. Tymczasem ideologiczna treść samego islamu – jego struktura prawna, roszczenia supremacji i ekspansjonistyczna doktryna polityczna – jest nieobecna.

Ta asymetria daje potężny efekt narracyjny: islam jawi się jako bezbronna wiara mniejszości, szukająca akceptacji, podczas gdy obawy dotyczące jej wymiaru politycznego wydają się irracjonalne lub pełne nienawiści.

Wniosek

Przedstawiając obchody Ramadanu jako czysto kulturowe i przedstawiając islam jako neutralną wiarę osobistą, relacje NPR ilustrują, w jaki sposób główne media oczyszczają to, co uważa się za religię, a często jest ona również błędnie uważana z prawnego punktu widzenia. Jednakże islam jest i zawsze był, zarówno pod względem doktrynalnym, jak i praktycznym, kompleksowym systemem cywilizacyjnym. Publiczne wydarzenia iftar organizowane przez urzędników państwowych to nie tylko kolacje; są to symboliczne twierdzenia związane z tradycją, która łączy religię, prawo i system polityczny mający na celu ujarzmienie wszystkich innych.

Ignorowanie tego wymiaru nie powoduje jego zniknięcia – gwarantuje jedynie, że debata publiczna toczy się bez pełnej znajomości faktów.