Ogłoszenie: Kampania Listów Ramadanowych

Ramadan to islamskie święto upamiętniające objawienie Koranu Mahometowi.

Mówiąc prościej, jest to święto poświęcone doktrynie islamskiej – Koranowi, a także pismom poświęconych życiu Mahometa (hadisom i Sirze). Koran 89 razy nakazuje muzułmanom naśladować Mahometa pod każdym względem.

Co zatem jest niepokojącego w objawieniu Koranu?

• 6,7% treści Koranu ma charakter antyżydowski w porównaniu z „Mein Kampf”, gdzie 7%
• 8,7% całej treści Koranu poświęcone jest dżihadowi
• 71,2% treści Koranu dotyczących kobiet stawia je w złym świetle
• 64% treści Koranu poświęcone jest niemuzułmanom i zawiera dehumanizujące wersety, takie jak Koran 98:6, wersety popierające raj jako nagrodę za brutalny dżihad, takie jak Koran 9:111, wersety popierające (seksualne) niewolnictwo, takie jak Koran 4:24, oraz wersety nakazujące walkę chrześcijanom i żydom, takie jak Koran 9:29

Każde poparcie lub aprobata ramadanu w społeczeństwie nieislamskim jest zatem wysoce problematyczne. Treść Koranu to nie jedyny niepokojący aspekt; ramadan ma o wiele więcej do zaoferowania, co opisujemy w poniższym tekście.

Prowadzimy następującą kampanię edukacyjną:

Przed i w trakcie ramadanu będziemy wysyłać listy i/lub e-maile z dobrze uargumentowaną argumentacją, opartą na doktrynie islamu, do gmin na całym świecie, zalecając unikanie dekoracji i wydarzeń związanych z ramadanem w przestrzeni publicznej, a także unikanie przyjmowania zaproszeń na posiłki iftar. Listę gmin, z którymi nawiązaliśmy kontakt, opublikujemy w naszych mediach społecznościowych.

Do: <GMINA / NAZWA MIASTA>, <DATA>

Temat: Zalecenie unikania dekoracji i wydarzeń związanych z ramadanem w przestrzeni publicznej, a także przyjmowania zaproszeń na posiłki iftar

Z całym szacunkiem wzywam <GMINA/NAZWA MIASTA> do ponownego rozważenia planów dotyczących dekoracji i wydarzeń publicznych związanych z ramadanem. Moje obawy wynikają z islamskich pism świętych i kontekstu historycznego, które podkreślają problematyczny charakter publicznego popierania praktyk ramadanu w społeczeństwie nieislamskim.

Ramadan to święto islamskie upamiętniające objawienia Koranu dane Mahometowi. Mówiąc prościej, jest to celebracja doktryny islamskiej – Koranu, a także pism świętych poświęconych życiu Mahometa (hadisów i Siry). Koran 89 razy nakazuje muzułmanom naśladowanie Mahometa pod każdym względem.

Poniższe kwestie należy uznać za wysoce problematyczne:

1. Wyłączność i nietolerancja religijna. Pisma islamskie zawierają liczne wersety, które negatywnie odnoszą się do niemuzułmanów (kafirów). Na przykład Koran stwierdza, że ​​niemuzułmanie mogą być terroryzowani (Koran 8:12), upokarzani (Koran 9:29) i nie należy się z nimi przyjaźnić (Koran 3:28, 4:144). Publiczne poparcie dla ramadanu grozi zatem nieumyślnym wspieraniem islamskiej ideologii politycznej, która wyraźnie wyklucza i dyskredytuje niemuzułmanów.
2. Ramadan i przemoc historyczna. Ramadan jest powiązany ze znaczącymi podbojami islamskimi i brutalnym dżihadem. Historycznie, udane kampanie militarne Mahometa w czasie ramadanu – takie jak bitwa pod Badr (624 r. n.e.) i podbój Mekki (630 r. n.e.) – ustanowiły precedens prowadzenia dżihadu przeciwko niemuzułmanom. W biografii Mahometa, Sirze, bitwa pod Badr jest opisana jako atak na karawanę pogan z Mekki wiozących towary z Syrii do ich miasta Mekki. Był to pierwszy poważny atak dżihadystyczny przeciwko niemuzułmanom, jaki Mahomet poprowadził w swojej karierze wojskowej, i miał on miejsce w czasie ramadanu. Pierwsze święto Eid zostało obchodzone przez Mahometa pod koniec ramadanu po bitwie pod Badr, aby upamiętnić jego zwycięstwo nad Mekkańczykami. Jest to święto triumfu nad niemuzułmanami. Z tej perspektywy Ramadan nie jest neutralny. Jest to akt doktrynalny, historycznie powiązany z ekspansją islamskiej władzy politycznej. Dżihad jest wspierany przez niezliczone wersety Koranu, takie jak Koran 2:216 (który wyraźnie nakazuje walkę z niemuzułmanami). Według Koranu, Allah preferuje tych, którzy zabijają i są zabijani dla Jego sprawy (4:95) i daje im wstęp do raju (3:169).
3. Doktryna islamska i współistnienie. Choć wydarzenia międzywyznaniowe mogą pozornie sprzyjać harmonii, doktryna islamska postrzega takie zaangażowanie jako element „dawa” – strategicznego zaproszenia do islamu – a nie wezwania do autentycznego współistnienia. Ponad połowa (51%) doktryny islamskiej dotyczy sposobu traktowania niemuzułmanów – jest to islam polityczny. W tych 51% muzułmanom wielokrotnie odradza się zaprzyjaźnianie z niemuzułmanami (Koran 3:28, 5:58, 4:144) i nakazuje się im prowadzenie dżihadu przeciwko niemuzułmanom, dopóki cały świat nie podporządkuje się Mahometowi i Allahowi (hadis, Buchari 2946; Koran 9:29). Sama doktryna stoi zatem na przeszkodzie integracji i współistnieniu.
4. Wzmocnienie wolności wyboru w środowisku islamskim. W społeczeństwie islamskim panuje strach przed odejściem od islamu lub jego krytyką. Strach ten wynika z islamskiego nakazu doktrynalnego, by zabijać każdego, kto odchodzi od islamu (hadis Buchari 6922) lub krytykuje go (hadis Buchari 3031). Publiczne zachęcanie do ramadanu wzmacnia ucisk społeczny i utrudnia członkom społeczności islamskiej uwolnienie się od praktyk doktryny islamskiej sprzecznych z ich wartościami. Powstrzymanie się od publicznego poparcia dla ramadanu pomoże stworzyć bezpieczną przestrzeń dla tych, którzy pragną żyć poza przymusem doktryny islamskiej.
5. Wspólne posiłki iftar są wezwaniem do islamu. Osoby niebędące muzułmanami są często zapraszane na posiłki iftar i podobne wydarzenia publiczne w czasie ramadanu. Takie zaproszenia mają swoje podstawy w dawa (zaproszeniu do islamu). Dawa dąży do nawrócenia lub podporządkowania się islamowi, dlatego nie jest to neutralna wymiana kulturowa. Wspólne spożywanie posiłków iftar z osobami niebędącymi muzułmanami ma na celu nakłonienie ich do przyjęcia islamu lub pojednania z nim ich serc – w przeciwnym razie byłoby to niedopuszczalne. Osoby niebędące muzułmanami, które popierają takie uroczystości lub w nich uczestniczą, zwłaszcza w przestrzeniach islamskich (tj. meczetach i ośrodkach islamskich), nieświadomie promują i nieumyślnie legitymizują wiele praktyk, które doktryna islamska uznaje za normalne, takich jak potencjalna krzywda fizyczna w przypadku opuszczenia islamu (Hadis Buchari 6922, Koran 4:89-90), małżeństwa dzieci (Hadis Muslim 1422b, Hadis Buchari 5133), znęcanie się i ucisk kobiet (Koran 33:59, 4:34), okaleczanie żeńskich narządów płciowych (Koran 30:30 → Hadis Buchari 5891) lub (seksualne) niewolnictwo (Hadis Buchari 6603, Koran 4:3).

Warto również zauważyć, że Mahomet przywiązywał tak dużą wagę do kontaktów z dyplomatami nieislamskimi, że jednym z jego ostatnich nakazów na łożu śmierci było, aby muzułmanie nadal obdarowywali ich prezentami (Hadis Buchari 3053). Przyjmowanie tego typu prezentów i zaproszeń przyczynia się do stworzenia fałszywego wrażenia, że ​​doktryna islamu jest przyjazna wobec niemuzułmanów.

Zasada darura (konieczności): Doktryna i prawo islamskie zezwalają członkom społeczności muzułmańskiej na uchylanie się od obowiązków związanych z ramadanem, gdy okoliczności uniemożliwiają jego przestrzeganie. Dlatego brak dekoracji lub wydarzeń publicznych nie narusza wolności religijnej.

Podsumowując, powstrzymanie się od publicznego promowania ramadanu byłoby wyrazem zaangażowania Państwa miasta w inkluzywność i autentyczną wrażliwość kulturową. Zwracam się do władz miasta z prośbą o dokładne rozważenie tej perspektywy.

Jeśli chcą Państwo dowiedzieć się więcej, poniżej znajduje się pełny raport na temat ramadanu: https://www.cspii.org/pl/blog/ramadan-dla-niemuzulmanow-przewodnik-dla-kafirow/

Z poważaniem,

<PODPIS>

Udostępniamy Ci list

Jeśli chcesz skorzystać z listu samodzielnie, możesz skopiować powyższy tekst lub pobrać go w formacie .docx poniżej. To konfigurowalny szablon odpowiedni dla gmin, szkół, uniwersytetów, przedszkoli itp.

🔴 Ważna uwaga: Każdy może korzystać z tego listu wyłącznie jako osoba prywatna, a nie jako przedstawiciel CSPII. Dziękujemy za zrozumienie.