4 czerwca 2024
dzieci
Celem tego dnia, ustanowionego w 1982 roku przez Organizację Narodów Zjednoczonych, jest „uznanie cierpienia, jakiego doświadczają dzieci na całym świecie, które są ofiarami przemocy fizycznej, psychicznej i emocjonalnej”.
Islamska doktryna polityczna opisuje, jak traktować kafirów (niemuzułmanów) i jest uważana za doskonałą, uniwersalną i wieczną. Swoje źródło ma w Koranie (słowa Allaha) i w Sunnie Mahometa (jego słowa i czyny, hadisy i jego biografia, Sira), jest skodyfikowana w szariacie (ROT).
Mahomet, doskonały przykład dla całej ludzkości, którego należy naśladować i być mu posłusznym według Allaha (1), podczas brutalnego dżihadu dał przykład traktowania dzieci kafirów (niemuzułmanów):
- Dzieci wroga nie musiały być zabijane (2, 3), ale były wzięte do niewoli jako niewolnicy (4, 5)
- Dozwolone jest krzywdzenie lub zabijanie dzieci kafirów (niemuzułmanów) podczas napadów jako szkód ubocznych. (6, 7) Allah nakazuje prowadzić wojnę ze wszystkimi niewiernymi (8)
- Dozwolone jest umyślne zabicie dziecka, które nie ma szans na przejście na islam. Potwierdza to (islamska) historia Mojżesza i Khidra (Koran 18:60–82). Khidr, mądry człowiek, którego Allah wysłał, aby towarzyszył Mojżeszowi w podróży, zabija chłopca bez powodu. Zszokowany Mojżesz pyta, dlaczego Khidr zabił chłopca. (9) Khidr wyjaśnia, że zabił go (syna muzułmańskich rodziców) ze strachu przed przyszłą niewiarą. (10) Hadis to potwierdza: Mahomet pozwala na celowe zabijanie dziecka kafira (niemuzułmanina), ale nie dziecka muzułmańskiego (11)
W doktrynie islamu politycznego kafir (niemuzułmanin) domyślnie jest winny największego grzechu (większego niż zabójstwo), tj. nieakceptowania Allaha jako Boga i Mahometa jako swego proroka. Co więcej, kafirowie nieustannie próbują odciągnąć muzułmanów od islamu; dlatego należy z nimi zawsze walczyć. (12, 13)
Czy istnieją podobieństwa pomiędzy powyższą doktryną politycznego islamu a traktowaniem dzieci kafirów (niemuzułmanów) przez grupy dżihadystów, takie jak Hamas wobec Izraelczyków (14), ISIS wobec Jazydów (15), czy Boko Haram wobec Nigeryjczyków (16)? Czy jest to niezamierzona szkoda uboczna czy celowe, aktywne celowanie?
Stanowisko ONZ w sprawie niewinności dzieci i ich prawa do ochrony różni się od stanowiska zajmowanego w doktrynie politycznego islamu.
💡 Dowiedz się więcej i/lub zapisz się do naszego newslettera tutaj: https://www.cspii.org . Jeśli chcesz dołączyć do nas w naszej pracy, przejdź tutaj: https://www.cspii.org/joinus
📖 Wsparcie doktrynalne:
- https://www.cspii.org/learn-political-islam/methodology/statistical-analysis-political-islam/number-times-koran-commands-muslims-imitate-mohammed/
- Muslim księga 19, hadis 4456 “… Powiedz mi, czy Wysłannik Allaha… zabił dzieci (wroga podczas wojny)… A Wysłannik Allaha nie zabił dzieci wroga, więc nie powinniście zabijać dzieci…”
- ROT 09 .10 “Niedopuszczalne jest (A: w dżihadzie) zabijanie kobiet i dzieci, chyba że walczą one z muzułmanami”.
- Bukhari tom 3, księga 46, hadis 717”… Prorok nagle bez ostrzeżenia zaatakował Bani Mustaliq, podczas gdy oni byli nieuważni, a ich bydło pojono w miejscach z wodą. Ich wojownicy zostali zabici, a kobiety i dzieci wzięto do niewoli…”
- ROT 09.13 „Kiedy dziecko lub kobieta zostają wzięte do niewoli, stają się niewolnikami… przez fakt pojmania…”
- Bukhari tom 4, księga 52, hadis 256 “[…] Prorok przechodził obok mnie w miejscu zwanym Al-Abwa lub Waddan i został zapytany, czy wolno atakować nocą pogańskich wojowników, ryzykując narażenie ich kobiet i dzieci na niebezpieczeństwo. Prorok odpowiedział: „Oni (tj. kobiety i dzieci) pochodzą od nich (tj. pogan)”.
- Muslim księga 19, hadis 4322 “…Wysłanniku Allaha, podczas nocnych napadów zabijamy dzieci politeistów. Powiedział: Oni są od nich.”
- Koran 9:36 (Pickthall)”…. I prowadźcie wojnę ze wszystkimi bałwochwalcami, tak jak oni toczą wojnę z wami wszystkimi”.
- Koran 18:74 (Arberry) „I odeszli; aż gdy spotkali chłopca, on* go zabił. On** powiedział: „Co, zabiłeś niewinną duszę i to nie po to, by zemścić się za zabitą duszę?” Dopuściłeś się naprawdę okropnej rzeczy.'”
*Khidr; ** Moses - Koran 18:80 (Arberry) „Jeśli chodzi o chłopca, jego rodzice byli wierzącymi; i baliśmy się, że narzuci im bezczelność i niewiarę.”
- Muslim księga 19, hadis 4457 “…Wysłannik Allaha zwykł nie zabijać dzieci, więc i ty nie powinieneś ich zabijać, chyba że będziesz wiedział, co Khadir wiedział o dziecku, które zabił, lub nie będziesz w stanie odróżnić dziecka, które wyrośnie na osobę wierzącą (od dziecko, które wyrosnie na niewierzącego), więc zabiłeś (potencjalnego) niewierzącego i zostawiłeś (potencjalnego) wierzącego na boku.
- Koran 2:217 (Arberry) „Będą cię pytać o święty miesiąc i o walkę w nim. Powiedz: "Walka w nim jest rzeczą okropną, ale odsunięcie się od drogi Bożej i niewiara w Niego i Święty Meczet oraz wypędzenie z niego jego mieszkańców - jest jeszcze bardziej okropne w oczach Boga; a prześladowanie jest bardziej ohydne niż zabijanie. Nie przestaną z wami walczyć, dopóki nie odwrócą was od waszej religii, jeśli będą mogli; A jeśli ktokolwiek z was odwróci się od swojej religii i umrze bez wiary, jego dzieła zawiodły na tym świecie i na tamtym świecie; to są mieszkańcy ognia; tam będą mieszkać na wieki.”
- Koran 8:36 (Pickthall) „Oto ci, którzy nie uwierzyli, rozdają swoje bogactwa, aby odsunąć ludzi od drogi Boga. Wydają je i stanie się to dla nich udręką, a potem zostaną zwyciężeni. A ci, którzy nie uwierzyli, zostaną zgromadzeni do piekła”
📚 Źródła:
14. https://www.memri.org/reports/special-announcement-–-hamas-atrocities-documentation-center-hadc
15. https://freeyezidi.org/yezidi-genocide-2014/
16. https://www.opendoorsuk.org/news/latest-news/nigeria-abductions-march/
Pickthall, Marmaduke. 1930. The Meaning of The Glorious Koran, An Explanatory Translation, New York: Alfred A Knopf.
Arberry, Arthur John. 1996. The Koran Interpreted: A Translation. A Touchstone Book. New York: Simon & Schuster.
Khan, Muhammad M. 1997, The Translation of the Meanings of Sahih Al-Bukhari: Arabic-English. Riyadh: Darussalam.
Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Nisapuri. 2009. Mokhtaser Sahih Muslim. Translated by Abdul Hamid Siddiqui. 1st edition, edited by Mika’il al-Almany. The Vista Publishing House.
ROT: Keller, Nu ha Mim. 1997. Reliance of the Traveller: Classic Manual of Islamic Sacred Law. Amana Publications.
#politycznyislam #cspii #drbillwarner #children #kafir #jihad #UN