23 czerwca 2026
Przyjaźń między psami a ludźmi ma długą i trwałą historię. Badania naukowe z 2015 roku wykazały, że psy wywodzą się od wilków sprzed 27 000 do 40 000 lat. Udomowienie wilków poprzez selektywną hodowlę pod kątem posłuszeństwa, wierności i innych pożądanych cech przekształciło je w psy, które znamy i kochamy dzisiaj. Jesteśmy przyjaciółmi od bardzo dawna.
Łatwo zrozumieć, dlaczego pies zyskał miano „najlepszego przyjaciela człowieka”. Psy z natury strzegły mienia i rodziny. Można je było wyszkolić do pomocy w polowaniu lub pasterstwie. Były pierwszymi zwierzętami udomowionymi przez ludzi i do dziś pozostają najpopularniejszymi zwierzętami domowymi na świecie. Obecnie wielu właścicieli psów nie postrzega ich jedynie jako zwierząt domowych; są one traktowane jako cenni członkowie rodziny.
W Nepalu podczas corocznego festiwalu Kukur Tihar świętuje się i honoruje psy za ich opiekuńczość i oddanie. Ozdabia się je girlandami z kwiatów, namaszcza czerwoną tiką i karmi pysznymi smakołykami, takimi jak mięso, mleko i jajka. Nawet bezpańskie psy są włączane do uroczystości. My, ludzie, kochamy nasze psy!
Psy stanowiły również integralną część życia w starożytnej Arabii. W ramach badań archeologicznych przeprowadzonych w 2021 roku w Arabii Saudyjskiej odkryto w grobie kości psów sprzed 6 000 lat, znajdujące się obok szczątków 11 ludzi. W 2017 roku w Arabii odkryto również malowidła naskalne sprzed 8000 lat, przedstawiające ludzi prowadzących psy myśliwskie na smyczach. Pomimo wierności i użyteczności, jaką psy arabskie oferowały swoim panom, zaczęły one tracić przychylność jeszcze za życia Mahometa. Dlaczego? Rozważmy następujące hadisy:
„Abdullah (syn Umara) (niech Allah będzie z nimi zadowolony) przekazał:
Wysłannik Allaha nakazał zabijanie psów, a my wysyłaliśmy (ludzi) do Medyny i jej okolic i nie oszczędzaliśmy żadnego psa, którego byśmy nie zabili, do tego stopnia, że zabiliśmy nawet psa, który towarzyszył mokrej wielbłądzycy należącej do mieszkańców pustyni”. Sahih Muslim 1570c
„Abu Zubair opowiadał, że słyszał, jak Dżabir ibn Abdullah mówił: Wysłannik Allaha nakazał nam zabijać psy, a my wykonywaliśmy ten rozkaz tak rygorystycznie, że zabijaliśmy nawet psa, który przybywał wraz z kobietą z pustyni. Potem Wysłannik Allaha zakazał ich zabijania. Prorok powiedział: »Powinniście zabijać ciemnoczarnego (psa) z dwiema (białymi) plamkami (nad oczami), gdyż jest to szatan«”.
„Maimuna przekazała, że pewnego ranka Posłaniec Allaha milczał pogrążony w smutku.
Maimuna powiedziała:
„Wysłanniku Allaha, zauważyłam dzisiaj zmianę w twoim nastroju”. Wysłannik Allaha odpowiedział: „Gabriel obiecał mi, że spotka się ze mną tej nocy, ale nie przyszedł. Na Allaha, on nigdy nie łamie swoich obietnic”, a Wysłannik Allaha spędził ten dzień w smutnym nastroju. Wtedy przypomniał sobie, że pod ich łóżkiem leżał szczeniak. Rozkazał, by go stamtąd wyprowadzić. Następnie nabrał wody w dłoń i pokropił to miejsce. Gdy nastał wieczór, Gabriel spotkał się z nim i rzekł do niego: „Obiecałeś mi, że spotkasz się ze mną poprzedniej nocy”. On odpowiedział: „Tak, ale nie wchodzimy do domu, w którym znajduje się pies lub obraz”. Następnie tego samego ranka nakazał zabicie psów, aż ogłosił, że należy zabić również psa trzymającego strzeżenie sadów, ale oszczędził psa przeznaczonego do ochrony rozległych pól (lub dużych ogrodów)”. Sahih Muslim 2105
Oprócz tego, że psy odstraszają aniołów, hadisy mówią nam również, że są one nieczyste zarówno fizycznie, jak i duchowo. Mahomet nauczał, że pies unieważnia modlitwę, jeśli przechodzi obok modlącej się osoby, i oświadczył, że trzymanie psa w jakimkolwiek innym celu niż polowanie na zwierzęta lub pilnowanie zwierząt gospodarskich skutkuje codziennym odejmowaniem dobrych uczynków, których potrzeba, aby po śmierci dostać się do raju:
„Abu Huraira przekazał, że Posłaniec Allaha powiedział:
Aniołowie nie towarzyszą podróżnym, którzy mają ze sobą psa i dzwonek.”
„Abu Huraira przekazał:
Wysłannik Allaha powiedział: „Gdy pies napije się z naczynia należącego do któregokolwiek z was, należy je umyć siedem razy”. Sahih Muslim 279c
„Opowiadała Aisza:
Wymieniono mi rzeczy, które unieważniają modlitwę. Powiedziano: «Modlitwę unieważnia pies, osioł i kobieta (jeśli przejdą przed modlącymi się)». Odpowiedziałam: „Uczyniliście nas (tj. kobiety) psami. Widziałam Proroka modlącego się, podczas gdy leżałam w łóżku między nim a kiblą. Ilekroć czegoś potrzebowałam, wymykałam się, gdyż nie chciałam stać twarzą do niego.” Sahih al-Bukhari 511
Opowiadał Abdullah ibn Umar:
Wysłannik Allaha powiedział: „Jeśli ktoś trzyma psa ani w celu pilnowania zwierząt gospodarskich, ani w celu polowania, jego dobre uczynki zmniejszą się (pod względem nagrody) o dwa qiraty dziennie”. Sahih al-Bukhari 5482
Hadisy mówią nam, że Mahomet nakazał masowe zabijanie psów, ponieważ Gabriel powiedział mu, że aniołowie nie wchodzą do domu, w którym znajduje się pies. Dlaczego anioł miałby bać się psa? Hadisy mówią nam również, że wycofał się z tego nakazu (nie podając jednak powodu) i zezwolił na trzymanie psów wyłącznie w celach użytkowych. Ta zmiana stanowiska była źródłem pewnego zamieszania w świecie islamskim; jednak ogólna opinia uczonych jest taka, że trzymanie psów jako zwierząt domowych jest zabronione; psy powinny być trzymane wyłącznie w celach użytkowych.
Jednak nawet w świecie islamskim, jak pokazuje ten artykuł z „Halal Times”, są muzułmańscy miłośnicy psów, którzy trzymają je jako zwierzęta domowe, a nie w celach użytkowych. W krajach islamskich o bardziej świeckich rządach i/lub społeczeństwach psy zyskują na popularności jako zwierzęta towarzyszące, zwłaszcza wśród młodych ludzi. Niemniej jednak w świecie islamskim nadal istnieje znaczny sprzeciw wobec obecności psów w ogóle.
Często sprzeciw ten przejawia się w okrutny i brutalny sposób. W Maroku rząd zarządził masowe odstrzały bezpańskich psów w ramach przygotowań do Mistrzostw Świata w Piłce Nożnej FIFA 2030. Rząd marokański obawia się, że liczba bezpańskich psów krążących po ulicach zaszkodzi wizerunkowi kraju, najwyraźniej nie zdając sobie sprawy, że masowe zabijanie psów może sprawić, że w oczach wielu ludzi kraj ten wypadnie jeszcze gorzej. Pojawiają się doniesienia o skrajnym okrucieństwie podczas tych odstrzałów, ale działania te są kontynuowane.
Od końca 2024 roku tureckie prawo zezwala na zabijanie bezpańskich psów. Rząd Turcji twierdzi, że środek ten dotyczy wyłącznie agresywnych i chorych zwierząt, jednak nadużycia ze strony organów egzekwujących prawo są powszechne.
Od dawna Turcy są miłośnikami zwierząt, którzy troszczą się o bezdomne zwierzęta, dlatego do 2024 roku przepisy skupiały się na programie „złap-wykastruj-zaszczep-wypuść”, jednak nie zapewniono mu odpowiedniego finansowania ani nie stosowano go jednakowo we wszystkich częściach kraju. W rezultacie nie udało się zmniejszyć liczby bezdomnych zwierząt. Liczba ataków psów wzrosła wraz z populacją bezdomnych psów, a społeczeństwo domagało się podjęcia odpowiednich działań.
„Ibn ‘Umar (niech Allah będzie z nimi zadowolony) przekazał słowa Posłańca Allaha:
Pięć jest zwierząt, których zabicie nie stanowi grzechu dla muhrima: kruki, kanie, skorpiony, szczury i dzikie psy”. Sahih Muslim 1199b
Uczeni islamscy są zgodni, że termin „dzikie psy” odnosi się konkretnie do psów zarażonych wścieklizną i/lub gryzących lub zagrażających ludziom. W Turcji żyje cztery miliony bezpańskich psów, a schroniska dysponują jedynie 110 000 miejsc, by je przyjąć. Z tego powodu wiele psów jest zabijanych nie dlatego, że są „dzikie”, ale po prostu dlatego, że są bezdomne. Ponieważ istnieje doktrynalne uzasadnienie dla zabijania agresywnych psów, rząd musi jedynie twierdzić, że zabijane przez niego psy są niebezpieczne.
W Iranie nie chodzi tylko o złe traktowanie bezpańskich zwierząt. Psy i ich właściciele, a także osoby zajmujące się ratowaniem zwierząt, są celem prześladowań ze strony rządu. Większość duchownych uważa, że trzymanie zwierząt domowych jest zwyczajem niezgodnym z islamem, który Irańczycy przejęli od Zachodu, i zamierzają go wyeliminować z kraju. Jednak ten punkt widzenia stanowi rażące przekręcenie irańskiej historii. Być może pies domowy jest niezgodny z islamem, ale jest bardzo perski.
W zoroastryjskiej Persji zwierzęta były czczone, zwłaszcza psy. Psy były cenione nie tylko za swoją ochronę i lojalność, ale uważano je również za obdarzone duchowymi darami. Sag-did, czyli „spojrzenie psa”, był zoroastryjskim obrzędem pogrzebowym, polegającym na tym, że pies wpatrywał się w zmarłego. Chociaż powszechnie uważa się, że miało to na celu upewnienie się, że zmarły rzeczywiście nie żyje (psy potrafią wyczuwać i wąchać rzeczy, których ludzie nie są w stanie dostrzec), Persowie wierzyli, że spojrzenie psa ma właściwości oczyszczające, może odpędzić siły demoniczne i chronić duszę.
Dla zoroastrian zabicie psa jest traktowane jako czyn równie poważny jak zabicie innego człowieka. Dla Mahometa zabicie wszystkich psów było logiczną i sprawiedliwą reakcją na wiadomość, że anioły nie wchodzą do domu, w którym przebywa pies – przynajmniej przez pewien czas, aż zdecydował się oszczędzić życie kilku psom pracującym. Dla ajatollahów jest to postępowanie zgodne z islamem.
Wielu muzułmanów twierdzi, że Mahomet nie zezwalał na zabijanie ani znęcanie się nad psami; wręcz przeciwnie, podkreślają, że Mahomet nauczał, iż należy okazywać życzliwość wszystkim żywym stworzeniom. Powołują się na konkretne hadisy, w tym jeden opowiadający o człowieku, któremu odpuszczono grzechy za to, że podał wodę spragnionemu psu:
Abu Huraira przekazał słowa Posłańca Allaha:
Pewien człowiek, podróżując, odczuwał ogromne pragnienie, gdy natrafił na studnię. Zszedł do niej, napił się (wody), a potem wyszedł i zobaczył psa, który z pragnienia wywieszał język i zjadał zwilżoną ziemię. Człowiek ten rzekł: „Ten pies cierpi z pragnienia tak samo, jak ja cierpiałem”. Zszedł więc ponownie do studni, napełnił wodą swój but, a następnie trzymał go w ustach, aż wspiął się na górę i napoił nim psa. W ten sposób Allah docenił ten jego czyn i przebaczył mu. Wtedy (towarzysze wokół niego) zapytali: „Wysłanniku Allaha, czy czeka nas nagroda nawet za (służbę) takim zwierzętom?”. Odpowiedział: „Tak, za służbę każdemu żywemu zwierzęciu przysługuje nagroda”. Sahih Muslim 2244
To ładna historia, ale nie sprawia, że reszta doktryny znika. Nie przywraca do życia psów, które Mahomet zabił. Nie zmienia sposobu, w jaki doktryna islamska zachęca muzułmanów do postrzegania psów. I nie zmienia faktu, że kiedy psy są maltretowane w społeczeństwie islamskim, przykład Mahometa stanowi uzasadnienie dla takich działań.
(tłumaczenie: https://politicalislam.com/the-jihad-against-mans-best-friend/ )