18 stycznia 2026
Temat Żydzi Temat Cspii-monitor
8 grudnia 2025 roku CAM (Combat Antisemitism Movement) opublikował wywiad z szejkiem Mahammadem Mehdizadem, europejskim dyrektorem Global Imams Council. Niestety, niektóre stwierdzenia pana Mehdizade są niezgodne z faktami.
Jedno z oświadczeń głosi, że ponad sto lat temu Żydzi, muzułmanie i chrześcijanie żyli w pokojowym współistnieniu. Ale czy to prawda?
Skontaktowaliśmy się z CAM z prośbą o publikację naszego komentarza (pełna treść korespondencji poniżej); jednak do tej pory nie otrzymaliśmy odpowiedzi.
Apelujemy do mediów o zapewnienie, aby dobra wola szła w parze z rygorem i aby publiczne zrozumienie doktryny islamu nie było podważane w imię idealistycznych narracji.
— Zespół Monitorujący CSPII
↓Przeczytaj naszą pełną odpowiedź i dokumentację tutaj ↓
Od: CSPII Monitor <[email protected]>
Data: 22 grudnia 2025, 21:00 czasu środkowoeuropejskiego
Temat: W sprawie wywiadu z szejkiem Mehdizadem
Szanowni redaktorzy i pracownicy CAM,
W związku z artykułem zamieszczonym na Państwa stronie internetowej „My, muzułmanie, nie możemy być przeciwko Żydom”: szejk Mahammad Mehdizade o kwestionowaniu radykalizmu islamskiego i zwalczaniu antysemityzmu w Europie” (8 grudnia 2025 r.) chcielibyśmy z szacunkiem poruszyć kilka kwestii:
„Wierzymy w proroków przed Mahometem, jak więc możemy być antysemitami?”
Szejch Mahammad Mehdizade łączy nienawiść do Żydów dzisiaj i w ciągu ostatnich 1400 lat islamu z nienawiścią do żydowskich postaci biblijnych, które żyły ponad tysiąc lat przed Mahometem. Islamska narracja obwinia Żydów w czasach Mahometa i ich przodków o zniekształcanie Tory i przesłań proroków. Uważa, że ci prorocy byli muzułmanami, a nie Żydami z religii, i że Żydzi już w czasach proroków i aż do czasów Mahometa zniekształcali lub ukrywali tę prawdę.
Doktryna islamska opowiada własną historię o prorokach, z postaciami o podobnych imionach i podobnym, choć nie identycznym pochodzeniu. Historie są różne, a czasami przesłania i moralność radykalnie się różnią. Jednym z przykładów jest Abraham/Ibrahim, który zgodnie z doktryną islamską zbudował Kaabę w Mekce i zamierzał złożyć w ofierze Izmaela, a nie Izaaka. Morał jego historii nie dotyczy żydowskiego partykularyzmu i przymierza z Jahwe, lecz całkowitego poddania się Allahowi. Innym przykładem jest Dawid/Dawud, gdzie w Torze centralną nauką moralną jest to, że nawet królowie grzeszą i muszą ponieść konsekwencje, podczas gdy w doktrynie islamskiej Dawud nigdy nie popełnił cudzołóstwa z Batszebą, a prorocy są „maʿṣūm” (chronieni przed ciężkim grzechem).
„Ponad sto lat temu Żydzi, muzułmanie i chrześcijanie żyli w pokojowym współistnieniu”
Mehdizade mógł odnosić się do wybranych epizodów względnego współistnienia, po cichu ignorując (a) hierarchię prawną wbudowaną w prawo islamskie oraz (b) długą listę poważnych prześladowań i masakr.
Doktrynalne podstawy islamu dla relacji z Żydami żyjącymi pod rządami islamskimi zostały ustanowione w porozumieniu z Chajbar, które jest prekursorem umowy dhimmi, a później znalazło odzwierciedlenie w Pakcie Umara. Zasady dla dhimmi obejmowały: zakaz budowania nowych kościołów i synagog, zakaz publicznego eksponowania krzyży, charakterystyczny ubiór, zakaz jazdy konnej, zakaz noszenia broni, zakaz prozelityzmu, obowiązki takie jak przyjmowanie muzułmanów do swoich kościołów i goszczenie ich, dżizję (karny podatek nakładany na Żydów i chrześcijan) oraz możliwość zaostrzenia lub złagodzenia egzekwowania prawa przez władców w zależności od nastrojów lub sytuacji politycznej.
Nawet w okresach, w których twierdzenie o współistnieniu jest najbardziej romantyzowane, takich jak emirat Umajjadów al-Andalus (VIII–XI wiek, zwłaszcza Kordoba) oraz Imperium Osmańskie i system milletów (XV–XIX wiek), Żydzi i chrześcijanie nie byli równi prawnie w dominującym systemie islamskim. Byli zazwyczaj traktowani jako dhimmi, opłacali dżizję i mogli podlegać egzekwowanym przez państwo ograniczeniom społecznym (czasami obejmującym odrębne zasady dotyczące ubioru). Egzekwowanie tych ograniczeń było bardzo zróżnicowane, więc życie codzienne nie było jednakowo opresyjne, ale hierarchia prawna sprawiała, że mniejszości były strukturalnie podatne na zmiany polityczne i okresowe prześladowania.
Istnieje również wiele innych przypadków, w których sytuacja była znacznie gorsza. Nie sposób zignorować następujących wydarzeń i faktów:
- Masakra w Granadzie w 1066 roku, w której zamordowano około 4000 Żydów.
- Za panowania Almohadów (XII–XIII wiek) w Maroku i Andaluzji Żydzi i chrześcijanie w wielu regionach stanęli przed wyborem: nawrócenie, wygnanie lub śmierć.
- Egipt i Koptowie – Koptowie stopniowo stali się mniejszością dopiero po XIV wieku, częściowo z powodu powtarzających się fal prześladowań, wzrostu podatków, niszczenia kościołów i nacisków na nawrócenie za czasów różnych dynastii muzułmańskich (Umajjadów, Abbasydów, Fatymidów, Mameluków, Imperium Osmańskiego).
- Afryka Północna i Maroko – Fez, 1033 – zamordowano około 6000 Żydów. Masakra w Fezie 1465, masakra tysięcy Żydów pod rządami sułtana Mulaya al-Yazida (koniec XVIII wieku).
- Bałkany osmańskie i ludobójstwa chrześcijan, w tym powstanie kwietniowe i masakra Bataków (Bułgaria, 1876) oraz ludobójstwo Ormian (1915-2916).
- Indie Mogołów (1658–1707). Po stosunkowo tolerancyjnych rządach Akbara, polityka powróciła do bardziej klasycznych ram islamskich. Przywrócono dżizję, a świątynie hinduistyczne zostały usankcjonowane i zniszczone.
- Ogółem w ciągu ostatnich 1400 lat w dżihadzie zginęło 270 milionów niemuzułmanów. LINK
„Islam nie jest antysemicki”
Oto kilka przykładów spośród wielu zawartych w doktrynie islamskiej:
Koran 98:6: Allah ogłasza wszystkich niemuzułmanów najgorszymi ze wszystkich stworzeń
Koran 9:73: Allah nakazuje Mahometowi walczyć z niemuzułmanami i być dla nich surowym
Hadis, Bukhari 2926 (także 2925, 2922, 2921a)
Mahomet: „Godzina nie nadejdzie, dopóki nie zaczniecie walczyć z Żydami, a kamień, za którym ukrywa się Żyd, powie: «O muzułmaninie! Za mną ukrywa się Żyd, więc zabij go».
Koran 5:51
O wy, którzy wierzycie! Nie bierzcie sobie za przyjaciół żydów i chrześcijan; oni są przyjaciółmi jedni dla drugich. A kto z was bierze ich sobie za przyjaciół, to sam jest spośród nich. Zaprawdę, Bóg nie prowadzi drogą prostą ludu niesprawiedliwych!
Sira, Ibn Ishaq 690: Pewnego razu Mahomet osobiście brał udział w ścięciu 600–900 bezbronnych żydowskich jeńców wojennych.
Niepopularny pogląd
Podstawowa doktryna islamska (Koran, hadisy, Sira) to jedno, a świat islamski (muzułmanie, uczeni, przywódcy polityczni i organizacje islamskie) to drugie. Podczas gdy Mehdizede i Global Imams Council (GIC) twierdzą, że nasz pogląd na islam jest błędny, bardzo niewielu w świecie islamskim podziela ich pogląd.
Na przykład GIC sprzeciwia się i krytykuje Hamas, obarczając Hamas i jego strategię wykorzystywania żywych tarcz całą winą za wszystko, co dzieje się w Strefie Gazy. GIC nigdy nie obwiniał Izraela za ofiary śmiertelne będące wynikiem strategii Hamasu polegającej na stosowaniu żywych tarcz. Nie obwinia Izraela za ludobójstwo, głód ani celowe ataki na ludność cywilną. Krytykuje jedynie Hamas, który ich zdaniem wyznaje i działa w oparciu o niewłaściwą wersję islamu. Czy zatem to stanowisko jest powszechne w świecie islamskim? Absolutnie nie. Największe organizacje islamskie na Zachodzie, takie jak CAIR, ISNA, FIOE, MCCE, MCB i inne, nieustannie obwiniają Izrael o wszystko, ignorując dżihad Hamasu, który poświęca muzułmanów tylko po to, by móc zrzucić winę na Izrael.
GIC unikała dotychczas krytyki organizacji islamskich, takich jak CAIR, ISNA, FIOE, MCB, CSMB, UCIDE i IFE, za promowanie przeciwstawnej narracji, obwiniającej Izrael o ludobójstwo. Innymi słowy, nie krytykuje organizacji islamskich, które rozpowszechniają oszczerstwa krwi wobec Żydów. Chociaż twierdzą, że „prawdziwy islam” nie toleruje antysemityzmu, pogląd GIC na islam i antysemityzm nie odzwierciedla szerokiego świata islamskiego. Dzieje się tak, ponieważ jest niezgodny z doktryną islamską. W końcu jedynymi autentycznymi i oficjalnymi autorytetami, które mogą orzekać, co jest, a co nie jest islamskie, są Mahomet i Allah.
Wnioski
GIC zajmuje stanowisko przeciwne antysemityzmowi i dżihadowi, ale nie wspomina o doktrynie islamskiej, która leży u podstaw tego brutalnego dżihadu, a także dżihadu bez przemocy (próby islamizacji społeczeństw nieislamskich poprzez politykę, migracje, oszustwa i przepisywanie historii, wykorzystując system prawny, media itp.). Nie krytykują świata islamskiego za powszechną nienawiść do Żydów. To przesłania prostą prawdę – że źródło tych problemów tkwi w samej doktrynie islamskiej.
-
W związku z tymi problemami uprzejmie prosimy o:
- Wyjaśnienie lub artykuł uzupełniający, który szczegółowo omówi te kwestie.
- Przegląd sposobu przedstawiania doktryny islamskiej, który jest oderwany od rzeczywistości, w dużej mierze negatywnego postrzegania Żydów przez doktrynę islamską, co jest wyraźnie obecne w prawie islamskim, nauce, historii i rzeczywistości politycznej większości współczesnych krajów islamskich.
Wierzymy, że Państwa odbiorcy skorzystaliby na bardziej precyzyjnym przedstawieniu tej sytuacji.
--
O Monitorze CSPII:
Z przyjemnością udostępnimy dodatkowe źródła i referencje na życzenie.
Z poważaniem,
[Podpis]