Paradoks Czarnych Muzułmanów: Islamskie Niewolnictwo

Najsłynniejszym Afroamerykaninem, który przeszedł na islam, jest Malcolm X. Był aktywnym członkiem mało znanej sekty islamskiej, Narodu Islamu, a później opuścił ją, by dołączyć do tradycyjnego islamu sunnickiego. Został zamordowany przez członka Narodu Islamu za odejście z sekty. Był inspiracją i wzorem do naśladowania dla wielu Afroamerykanów w czasie ruchu praw obywatelskich.

Chociaż trudno jest określić skalę wpływu Malcolma X na wskaźniki konwersji w czarnoskórym społeczeństwie amerykańskim, istnieją badania pokazujące, że wielu z nich poszło w jego ślady i przeszło na islam (źródła: 1, 2, 3, 4 i inne). Stał się częścią kultury popularnej, a produkty z jego nazwiskiem i wizerunkiem wciąż są produkowane. Publiczna reputacja Malcolma X była przykładem zarówno muzułmanina jak i aktywisty na rzecz praw obywatelskich, sugerującym, że nauki islamu są dobrym i odpowiednim wyborem dla Afroamerykanów.

Aby odpowiedzieć na pytanie: „Czy islam jest odpowiedni dla Afroamerykanów i stanowi dla nich właściwy światopogląd?”, należy oddzielić działalność Malcolma X na rzecz praw obywatelskich od jego podporządkowania się (dosłowne tłumaczenie słowa „islam”) Mahometowi i Allahowi. Osoby zainspirowane przez Malcolma X muszą oceniać nauki i doktrynę islamu niezależnie od osobowości, którą podziwiają. A w szerszej perspektywie, czy islam jest właściwym wyborem dla jakiejkolwiek społeczności Afroamerykanów?

Islamskie wyznanie wiary nazywa się Szahadą: „Nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest posłańcem Allaha”. Każdy, kto chce zostać muzułmaninem, musi wypowiedzieć Szahadę w obecności muzułmańskich świadków, aby wyrazić pełne podporządkowanie się woli Allaha i obowiązek naśladowania Mahometa. Słowa Allaha znajdują się w Koranie. Przykłady Mahometa znajdują się w jego biografii znanej jako Sira, a jego tradycje nazywane są hadisami. Teksty te stanowią podstawę fundamentalnej doktryny islamu, której muszą przestrzegać wszyscy muzułmanie.

Afroamerykanie są wrażliwi na ideę niewolnictwa, ponieważ zmagają się z nim od ponad 150 lat. Muszą zatem zrozumieć rozległą doktrynę niewolnictwa, uświęconą przez Koran, hadisy i Sirę, zanim podporządkują się ideologii, która przewiduje karę śmierci za odejście jej wyznawców. Muszą też wiedzieć, że niewolnictwo nadal istnieje w Afryce i krajach Bliskiego Wschodu.

Ogólna koncepcja niewolnictwa w pierwotnej doktrynie islamu

Niewolnictwo jest integralną częścią doktryny islamu. Zgodnie z Koranem każdy muzułmanin jest niewolnikiem Allaha. Mahomet jest nazywany niewolnikiem Allaha i w ten sposób określa również siebie. Jednak niewolnictwo w tym konkretnym przypadku ma charakter jedynie konceptualny. Doktryna wymaga od muzułmanów, aby postrzegali siebie jako niewolników Allaha, jako stan umysłu. Nie oznacza to jednak, że ich wolności są im w jakikolwiek sposób odbierane. Mimo to, wciąż interesujące jest zrozumienie psychologii stojącej za tą koncepcją i tego, jak kształtuje ona ich światopogląd.

Koran 2:23

A jeśli pozostajecie w wątpliwości wobec tego, co zesłaliśmy Naszemu słudze*, o przynieście surę podobną do tego wezwijcie waszych świadków, poza Bogiem. (tłum. z bezpośrednio z języka arabskiego sugeruje znaczenie bliższe słowu "niewolnik").

Buchari 3445

Przekazał Umar: „Słyszałem, jak Prorok powiedział: «Nie przesadzajcie w chwaleniu mnie, tak jak chrześcijanie chwalili syna Marii, bo jestem tylko niewolnikiem. Nazywajcie mnie więc niewolnikiem Allaha i Jego Apostołem»”.

Ważne jest, aby wiedzieć, że doktryna islamska nie pozwala muzułmaninowi zniewalać innego muzułmanina. Tylko niemuzułmanie mogą stać się niewolnikami bez wolności osobistych ani praw obywatelskich, służąc fizycznie, seksualnie lub w inny sposób swoim panom.

Jeśli niemuzułmanin przejdzie na islam, może (ale nie musi) zostać uwolniony przez swojego islamskiego pana. Niewolnik niemuzułmański nigdy nie może zostać uwolniony. Wolność przychodzi tylko poprzez nawrócenie.

Buchari 2517

„Przekazał Abu Huraira: Prorok powiedział: „Ktokolwiek wyzwoli muzułmańskiego niewolnika, Allah uratuje wszystkie części jego ciała przed ogniem piekielnym, tak jak on wyzwolił części ciała niewolnika”.

Dozwolone jest zawieranie małżeństw z niewolnikami, nawet jeśli byli już żonaci, a także uprawianie z nimi seksu, chyba że są w ciąży lub miesiączkują:

Muslim 1456a: „Dozwolone jest współżycie z niewolnicą po upewnieniu się, że nie jest w ciąży, a jeśli ma męża, jej małżeństwo zostaje unieważnione po jej pojmaniu.

Abu Sa’id al-Khudri przekazał, że podczas bitwy pod Hanain Prorok Allaha wysłał armię do Autasa, napotkał wroga i walczył z nim. Pokonawszy ich i biorąc do niewoli, Towarzysze Proroka Allaha zdawali się powstrzymywać od współżycia z niewolnicami, ponieważ ich mężowie byli politeistami. Wtedy Allah, Najwyższy, zesłał w tej sprawie:

„I kobiety już zamężne, z wyjątkiem tych, którymi władały wasze prawice (iv. 24)” (tj. były one dla nich dozwolone, gdy skończył się ich okres Idda)”. Zobacz także Koran 4:24

Doktryna islamska posługuje się bardzo szczegółowym językiem, zawierającym wiele słów (patrz dodatek), które definiują kompleksowy i wyrafinowany system niewolnictwa.

Mahomet: handlarz niewolnikami i ich właściciel

Znaczenie Mahometa wykracza daleko poza jego życie, sięgając XXI wieku. W Koranie 89 razy napisano, że muzułmanie muszą naśladować Mahometa, ponieważ jest on doskonałym wzorem do naśladowania dla całej ludzkości i każdego człowieka. Wszystko, co Mahomet uczynił, powiedział lub co po cichu zaakceptował, należy postrzegać jako święte, moralne i etyczne.

Oto, co wiemy o Mahomecie i jego stosunku do niewolnictwa i niewolników:

• Mahomet posiadał niewolników [wszystkie odniesienia powyżej i poniżej]
• Mahomet handlował niewolnikami [Buchari 2141]
• Mahomet otrzymywał niewolników w prezencie [Sira 963, 972 i T1561]
• Mahomet obdarowywał niewolnikami innych [Sira 739, 857, 878]
• Mahomet miał niewolnice seksualne [Koran 33:50, Koran 33:51, Koran 33:52]
• Krawiec Mahometa był niewolnikiem [Buchari 5435]
• Żona Mahometa, Aisza, miała niewolnika [Buchari 7369]
• Mahomet jadł jedzenie przygotowane przez niewolnika [Buchari 2456]
• Mahomet był leczony przez niewolnika [Buchari 2281]
• Mahomet milcząco aprobował bicie Niewolnicy [Syra 735]

Należy pamiętać, że źródła w tym artykule są niekompletne. W doktrynie islamu istnieje tak wiele odniesień do niewolnictwa, że ​​nie sposób ich tu wymienić.

Kategoria specjalna: Czarni niewolnicy

Jedną z najdziwniejszych rzeczy, o której zazwyczaj dziwnie byłoby wspominać, ale która jest bardzo ważna, szczególnie w kontekście tego artykułu, jest to, że Mahomet jest opisany w hadisach jako biały człowiek, biały człowiek, który posiadał zarówno czarnych, jak i białych niewolników.

Islamscy właściciele niewolników płacili więcej za niewolników-eunuchów, ponieważ mogli być wykorzystywani w haremach jako strażnicy. Uważano ich za godnych zaufania, ponieważ nie mogli mieć dzieci i być lojalni wobec rodziny. Niewolników tych zazwyczaj kastrowano, usuwając nie tylko jądra, ale także penisy:

Muslim 2771 Anas doniósł, że pewien mężczyzna został oskarżony o cudzołóstwo z niewolnicą Posłańca Allaha. Wówczas Posłaniec Allaha powiedział do Alego: „Idź i uderz go w szyję”. Ali podszedł do niego i zastał go w studni, gdzie schładzał swoje ciało. Ali powiedział do niego: „Wyjdź!”. Kiedy chwycił go za rękę i wyciągnął, zobaczył, że jego narząd płciowy został przecięty. Hadhrat Ali powstrzymał się od uderzenia w szyję. Podszedł do Posłańca Allaha i powiedział: „Posłańcu Allaha, on nie ma przy sobie nawet narządu płciowego”.

Powyższy hadis sugeruje, że wspomniany niewolnik był czarnoskórym Afrykaninem. W doktrynie islamskiej istnieje również wiele uwag na temat rasy, takich jak ta:

Buchari 7142 Przekazał Anas bin Malik: Posłaniec Allaha powiedział: „Powinieneś słuchać i być posłusznym swojemu władcy, nawet jeśli jest etiopskim (czarnym) niewolnikiem, którego głowa wygląda jak rodzynka”.

Aisza, żona Mahometa, którą poślubił mając 6 lat, a małżeństwo skonsumował mając 9 lat, mogła oglądać czarnoskórych niewolników w meczecie, gdy zostali ukarani:

Buchari 987 przekazał Urwa za pośrednictwem Aiszy: W dniach Mina (11, 12 i 13 dnia Dhul-hidżdża) Abu Bakr podszedł do niej, gdy dwie młode dziewczyny grały na tamburynie, a Prorok leżał przykryty jego szatami. Abu Bakr je zbeształ, a Prorok odsłonił twarz i powiedział do Abu Bakra: „Zostaw ich, bo te dni to dni ʻId i dni Mina”. Aisza dodała: „Kiedyś Prorok mnie osłaniał, a ja patrzyłam na wystawę czarnych niewolników w Meczecie, a (Umar) je zbeształ. Prorok powiedział: „Zostaw ich. O Bani Arfido! (kontynuuj), jesteś bezpieczna (chroniona)”.

Gdyby Malcolm X znał powyższe informacje, co by powiedział? Gdyby Afroamerykanie wiedzieli, czy nadal poszliby za przykładem Malcolma X i zostaliby muzułmanami? Czyż wszyscy Amerykanie nie powinni wiedzieć, że islamskie niewolnictwo jest święte, wieczne i niezmienne, i że nigdy nie będzie Proklamacji Emancypacji, która zmieniłaby tę doktrynę?

Prosimy, pomóżcie nam rozpowszechniać te informacje o niewolnictwie na całym świecie, a zwłaszcza w społecznościach Afroamerykanów, aby każdy mógł świadomie podjąć decyzję o przejściu na islam.

Aby uzyskać pełny obraz niewolnictwa w doktrynie islamskiej, sugerujemy lekturę:

Książka „Doktryna niewolnictwa: Instytucja islamska” autorstwa dr. Billa Warnera jest dostępna w naszej księgarni internetowej lub na Amazonie. Jednym z głównych przesłań książki jest to, że zarówno czarni, jak i biali ludzie mają wspólną historię niewolnictwa. Wiele źródeł podaje, że słowo „niewolnik” pochodzi od słowa „Słowianie” pojmani w Europie przez islamskich handlarzy niewolników.

Dodatek

Z książki „Doktryna niewolnictwa: instytucja islamska” autorstwa dr. Billa Warnera

Islamski leksykon niewolnictwa:

1. abd — niewolnik, zazwyczaj czarnoskóry. Abd to również słowo określające każdego Afrykanina lub osobę czarnoskórą.
2. abiq — zbiegły niewolnik.
3. amah — niewolnica.
4. ghilman — męski niewolnik seksualny, zazwyczaj chłopiec.
5. ghulam — współczesne określenie niewolnika.
6. ghurrah — niewolnik wart 500 dirhamów.
7. ibaq — uwolnienie niewolnika.
8. ibnu baydailjabin — syn matki o białym czole [wolna matka].
9. ibnu jurratin — syn wolnej matki.
10. istilad — termin prawny oznaczający, że muzułmański pan uwolnił niewolnicę, która urodziła mu dziecko.
11. istibra — okres oczekiwania na ustalenie, czy niewolnica jest w ciąży.
12. itaq — uwolnienie niewolnika.
13. khaadim — służący/niewolnica.
14. kinn — niewolnik, który nie jest mukatab, ani mudabbar, ani umm walad, ani mubaad, lecz całkowicie zniewolony.
15. kitaba — forma niewolnika kupującego wolność.
16. madhun lahu — niewolnik, który może zawierać umowy handlowe dla swojego pana.
17. mamluk — niewolnik, zazwyczaj biały.
18. ma malakat aimanukum — to, co posiada twoja prawa ręka (ręka miecza), niewolnik wzięty na dżihad. Używane w Koranie.
19. maula — termin używany w prawie islamskim na określenie niewolnika.
20. mubaad — niewolnik mający kilku właścicieli.
21. mudabbar — niewolnik, który zostaje uwolniony po śmierci swojego pana.
22. mukarkas — ludzie, którzy mieli matki niewolnic wśród swoich przodków.
23. mukatab — niewolnicy, którzy wykupili się od swojego pana.
24. mustabad — niewolnik.
25. mutaq — wyzwolony niewolnik.
26. mutiq — pan, który uwalnia niewolnika.
27. qinn — niewolnik urodzony z rodziców niewolników.
28. raqabah — termin używany na określenie schwytanego niewolnika.
29. raqiiq — niewolnik.
30. surriyah — kafirska niewolnica wykorzystywana seksualnie. Może zostać kupiona, wzięta do niewoli lub pochodzić od niewolnika.
31. tadbir — termin prawny oznaczający uwolnienie niewolnika po śmierci pana.
32. ubudiyah — niewolnictwo.
33. ummu al-walad — termin prawny oznaczający niewolnicę, która urodziła dziecko pana.
34. umm walad — niewolnica poślubiona niewolnikowi, która rodzi jego dziecko.
35. wala — gdy wyzwoleni niewolnicy umierają, ich majątek przechodzi na tego, kto ich wyzwolił.
36. walau l ataqah — relacja między panem a wyzwolonym niewolnikiem.
37. zall — zbiegłe dziecko-niewolnik.