20 września 2024
Każdego roku 20 czerwca Światowy Dzień Uchodźcy przypomina nam o trudach, jakich doświadczają ludzie, którzy muszą opuścić swoje domy i szukać ochrony w bezpiecznych społeczeństwach. Aby pomóc uchodźcom, musimy zadbać o to, aby proces ich przyjmowania był skuteczny na dwóch głównych poziomach; po pierwsze, zapewnienie możliwie najlepszego bezpieczeństwa, ochrony i pomocy samym uchodźcom, a po drugie, utrzymanie stabilności naszych własnych systemów, aby zapewnić bezpieczeństwo wszystkim.
Aby osiągnąć te cele, kluczowa jest wiedza na temat politycznego islamu i jego praktycznego zastosowania w procesie azylowym. Ważne jest, aby zrozumieć islamską koncepcję hidżry, a także móc ją rozpoznać. Krótko mówiąc, hidżra to islamska migracja polityczna, podczas której ludność cywilna jest wykorzystywana w celu poddania społeczeństw kafirów (nieislamskich) rządom doktryny islamskiej.
Historycznie rzecz biorąc, hidżra była emigracją Mahometa i jego wyznawców z Mekki do Medyny i wydarzenie to jest tak znaczące dla islamu, że hidżra wyznacza początek kalendarza islamskiego. Przed hidżrą islam był na skraju wyginięcia, zanim tak naprawdę się zaczął, ponieważ po 10 latach głoszenia w Mekce Mahometowi udało się pozyskać jedynie 150 wyznawców. Zmieniło się to, gdy on i jego zwolennicy udali się do Medyny. To hidżra zapoczątkowała proces doprowadzenia całej Arabii do poddania się rządom islamskim w ciągu zaledwie dziewięciu lat. (1) Jak Mahomet sobie z tym poradził?
Historyczna hidżra w 622 roku
Po wyemigrowaniu do Medyny Mahomet założył meczet. Meczet służył do praktyk religijnych i edukacji, spotkań poświęconych strategii politycznej i wojennej, przechowywania broni oraz jako dom rodzinny Mahometa.
Kolejnym krokiem było ustanowienie przez Mahometa podstaw prawa i zarządzania (2), dzieląc ludność Medyny na muzułmanów i niemuzułmanów (kafirów). Muzułmanom i kafirom przepisano różne zasady, ustanawiając w ten sposób zasadę dualności jako podstawową część islamskiej doktryny i prawa. Ponadto społeczność islamska, Umma, miała przyjaźnić się ze sobą, ale nie z kafirami. (3)
Mahomet przedstawił dżihad jako wysiłek na rzecz Allaha, co usprawiedliwiało i wspierało stosowanie przemocy w celu promowania poddania się niemuzułmanów (kafirów) panowaniu islamskiemu. Po wielu udanych bitwach i najazdach Mahomet i jego zwolennicy podbili Mekkę, przejęli Kaabę, święte centrum arabskiego politeizmu i uczynili z niej wyłącznie święte miejsce islamu. Kiedy Mahomet zmarł, cała Arabia znalazła się pod panowaniem islamskim. (4)
Sukces hidżry powtórzony na zawsze
Przykład Mahometa dotyczący procesu migracji z Mekki do Medyny jest prototypem islamskiej migracji politycznej. (5) Hidżra rozpoczyna się od ograniczonej migracji do kraju przyjmującego. Następnie zakładany jest meczet i/lub organizacja islamska, której przedstawiciele mają kontakt ze społeczeństwem kafirów, spotykają się z lokalnymi grupami niemuzułmanów (kafirów) i angażują się w prozelityzm (dawa) i politykę, a później monopolizują dla mediów źródło informacji o islamie.
Nasila się brutalny dżihad przeciwko niemuzułmanom (kafirom). Tymczasem islamska polityka we wszystkich swoich formach wkrada się w strukturę władzy kraju przyjmującego, zdobywa urzędy polityczne i propaguje islamski styl życia, taki jak żywność halal w instytucjach publicznych i modlitwy w szkołach.
Hidżra oddziałuje na całe społeczeństwo nieislamskie, gdyż jej celem jest ożywienie dżihadu, (6) wzmocnienie islamskich wpływów politycznych oraz ustanowienie przedstawicieli islamu jako władzy nad informacjami o islamie w kraju przyjmującym. Ostatecznym celem Allaha i Mahometa jest, aby wszyscy ludzie poddali się szariatowi i rządom islamu (7).
Hidżra okazała się skutecznym środkiem transgranicznego transportu idei politycznych. Jeśli mamy bronić naszych społeczeństw i chronić nasze dziedzictwo, musimy rozumieć rozwój hidżry jako wzór, za którym podąża islam polityczny. Zrozumienie procesu hidżry umożliwi nam także rozróżnienie pomiędzy hidżrą a legalną migracją osób ubiegających się o azyl i uchodźców. Zapewniłoby to lepszą opiekę osobom, które naprawdę potrzebują ochrony i wsparcia.
📖 Wsparcie doktrynalne
(2) Sira [Ibn Ishak 342-345, 360]
(3) Sira [Ibn Ishak 342] Wierzący nie będzie zabijał wierzącego ze względu na niewierzącego, ani nie będzie pomagał niewierzącemu przeciwko wierzącemu... Wierzący są przyjaciółmi między sobą z wyłączeniem osób z zewnątrz.
(4) A. Guillamume. The Life of Muhammad: Tłumaczenie Sira Rasul Allah Ibn Ishaqa, (Karachi: Oxford University Press, 1967), część III, s. 220–678.
(5) Koran 4:100: Kto wędruje dla sprawy Allaha, znajdzie wiele schronienia i obfitości na ziemi, a kto porzuca swój dom jako uciekinier przed Allahem i Jego Posłańcem, i dosięgnie go śmierć, wówczas jego nagroda spadnie na Allaha. Allah jest zawsze Przebaczający, Litościwy.
(6) Hadisy [Muslim Book 20, Hadith 4597]: Zostało przekazane w oparciu o autorytet Ibn Abbasa, że Wysłannik Allaha powiedział w dniu podboju Mekki: Nie ma teraz Hidżry, ale (tylko) Dżihad (walka w imię islamu) i szczerość celów (wielka nagroda); kiedy zostaniesz poproszony o wyruszenie (na wyprawę podjętą dla sprawy islamu), powinieneś (z łatwością) to zrobić.
(7) Hadith [Muslim 1, 31] Mahomet: „Nakazano mi walczyć z ludźmi, dopóki nie złożą świadectwa, że nie ma boga prócz Allaha i uwierzą we mnie (że) jestem posłańcem (z Panie) i we wszystkim, co przyniosłem. A kiedy to zrobią, ich krew i bogactwa będą objęte ochroną w moim imieniu, z wyjątkiem przypadków, gdy jest to uzasadnione prawem, a ich sprawy pozostają w rękach Allaha.
📚 Źródła
Guillaume, A., Życie Muhammada: tłumaczenie Sira Rasul Allaha Ibn Ishaqa (Karachi: Oxford University Press, 1967)
Pickthall, Marmaduke. 1930. Znaczenie chwalebnego Koranu, tłumaczenie wyjaśniające, Nowy Jork: Alfred A. Knopf.
Muzułmanin, Al-Qushayri ibn al-Hajjaj. 1990. Sahih muzułmanin. Przetłumaczone przez Abdula Hameeda Siddiqui. Lahore: Sz. Muhammada Aszrafa.
#hidzra #uchodzcy #imigracja #unworldrefugeeday #cspii #politicalislam #bezpieczenstwonarodowe