Растущее влияние политического ислама на нашу повседневную жизнь представляет значительную угрозу основам неисламского общества, таким, как свобода, демократия, права человека и равноправие мужчин и женщин. Каждый день мы становимся свидетелями насилия, подавления, а также роста политических требований от имени ислама. Очень часто мы также слышим, что такие действия – не что иное, как неверная интерпретация исламской идеологии, и что истинный ислам – абсолютно другой. Какова же истинная природа ислама? Она раскрыта статистическим анализом источников ислама, проведенным американским ученым доктором Биллом Уорнером.
Трилогия
Часто люди стараются разобраться в исламе, руководствуясь Кораном, но в нём представлено лишь 14% всей исламской доктрины, к тому же его трудно понять. В нём нет цельных историй, нет хронологического порядка, и он полон повторов. Пророк Мухаммед – это ключ к пониманию ислама. Мы можем прочитать о Мухаммеде в его биографии – Сире – и его традициях – хадисах. Эти три текста (Трилогия) – Коран, Сира и хадисы – определяют ислам и должны рассматриваться, как единое целое.
Двойственность
Одной из основных характеристик исламских текстов является их противоречивость. Мы называем это «двойственностью». Нам трудно воспринимать противоречащие друг другу высказывания, так как знание в нашей культуре основывается на логике. Двойственный характер ислама обусловлен историей жизни своего основателя – Мухаммеда. Религиозные и поэтические строфы появились в Коране в мекканский период, когда у Мухаммеда было лишь несколько десятков последователей. Как только Мухаммед и его последователи переехали в Медину, где он стал политиком и воином, строфы Корана стали политическими и призывали к нападениям на немусульман (к джихаду). В Медине число мусульман быстро росло.
Поскольку мусульмане считают, что Коран является точной передачей слов Аллаха в том виде, как ангел Джибрил передал их Мухаммеду, все строфы, включая противоречащие друг другу, считаются всегда истинными. Однако, хронологически более поздние (мединские) строфы имеют больше силы.
Во время публичных дебатов мусульмане и апологеты часто говорят о толерантных и положительных строфах в Коране. В Коране содержится 245 строф или 4 018 слов, сообщающих нечто положительное о немусульманах (кафирах). Это составляет около 2,6% всего текста Корана. Однако, в каждом случае после таких положительных строф следуют другие, опровергающие их строфы. Таким образом, за исключением 7 строф (57 слов), «хорошие» строфы аннулируются позже в той же главе. Оставшиеся 7 строф аннулируются в более поздних сурах.
Кафиры
Больше половины текста Трилогии посвящено кафирам. Таким образом, в ней не столько говорится о том, как быть мусульманином, сколько о том, как обращаться с неверными. Исходное значение слова «кафир» – это «тот, кто скрывает или замалчивает правду». Кафир знает, что Коран – это истина, но отрицает её. В Коране говорится, что кафира можно обманывать, ненавидеть, порабощать, высмеивать, пытать и убивать. Кафиром является любой, кто не принимает Аллаха как единственного Бога, а Мухаммеда как Его Посланника. При этом, слово «кафир» не нейтрально, напротив, у него отрицательный смысл. Кафиры ненавистны Аллаху и Мухаммеду, которые сражаются с ними и пытаются подчинить их исламу. В действительности, кафир – это то слово, которое лучше всего определяет, что такое политический ислам.
Шариат
Корану и Сунне (идеальному примеру Мухаммеда, т.е. Сире и хадисам) должно следовать всё человечество. Проблема в том, что Коран, Сира и хадисы составлены таким образом, что их очень трудно понять. Шариат – это информация из Корана и Сунны, упорядоченная в единый кодекс. Её часто называют «законом шариата». Однако, шариат – это не только законы. Он также охватывает теологию, молитву, благотворительность, пост и секс. Нет такого аспекта жизни, который не затрагивал бы шариат.
Евреи
Евреи играют важную роль в исламе. Мухаммед провозгласил, что он является окончательным пророком веры Авраамовой. Коран Мекки полон историй о еврейских персонажах. В этой части Корана евреев почитают. Всё меняется в Медине, где жило три племени, составлявшие около половины населения города. Евреи Медины не приняли Мухаммеда в качестве наследника их традиции. Мухаммед поменял направление молитвы с Иерусалима на Мекку, а в Коране появилось много негативных строф, наполненных ненавистью к евреям. Четыре года спустя в Медине не осталось ни одного свободного еврея. Мухаммед напал на первые два племени, забрал все их деньги и изгнал их из Медины. Судьба третьего – самого сильного племени – говорит сама за себя. Примерно 800 мужчин были казнены, женщины были проданы в рабство, а дети отданы в мусульманские семьи.
Джихад
Джихад является шестым столпом ислама и упоминается во всех текстах Трилогии. Джихад дословно означает «борьба» или «усилие». В исламе существует два вида джихада – великий и малый джихад. Великий джихад – это духовное усилие или внутренняя борьба, но такому виду джихада посвящено лишь 2% хадисов Бухари и 25% Сиры. Остальные 98% хадисов Бухари и 75% Сиры, касающиеся джихада, относятся к вооруженному насилию. Благодаря насилию ислам стал успешным, поэтому практически каждый хадис, в котором упоминается о джихаде, описывает его как лучшее, что может совершать мусульманин.
Женщины
В различных частях исламская доктрина предписывает женщинам высокое, равное, а также низкое положение по отношению к мужчине.
- высокое положение женщин (6% всего текста Корана, 0,13% всего текста хадисов): Ислам восхваляет женщин, в особенности – матерей.
- равное положение женщин (23% всего текста Корана, 7% всего текста хадисов): В Судный день женщин и мужчин будут судить равным образом. Нейтральные упоминания о женщинах без недвусмысленных комментариев относительно их положения также включены в данную категорию.
- низкое положение женщин (71% всего текста Корана, 93% всего текста хадисов): Большая часть исламской доктрины ставит женщин в низшее положение по сравнению с мужчинами. Это касается деления наследства, свидетельских показаний в суде, интеллектуальных и духовных способностей обоих полов. В данную категорию также включены особые правила для женщин, которые – по сравнению с правилами для мужчин – ограничивают их свободу.
Статистический анализ исламской доктрины является надёжным методом, проливающим свет на истинную природу данных текстов и дающим важные данные для обсуждения политического ислама. К примеру, мы с лёгкостью можем описать подход исламской доктрины к кафирам или определить, какое положение она предписывает женщинам. Нам больше не нужно опираться на мнения политических, академических или духовных авторитетов. Теперь мы можем оперировать фактами.