Centrum Studiów nad Politycznym Islamem

„Wszystko zależy od interpretacji"

21 listopada 2020

Temat Argumenty

„Prawdą jest, że wiele z tego, co jest zawarte w Koranie, zależy od interpretacji. Na przykład, muzułmanie mają nakazywać dobro i zabraniać zła. Interpretacja tego wersetu dotyczy szczegółów tego, kto i jak ma to robić. Jest to kwestia religijna.

Nie dotyczy to jednak sposobu traktowania kafirów. Prawdą jest to, że Koran mówi dwie różne rzeczy o tym, jak ich traktować. Zawiera zarówno tolerancję, jak i dżihad. Nie chodzi tu jednak o interpretację. Tolerancję zaleca się, kiedy islam jest słaby, dżihad natomiast pojawia się, kiedy islam staje się mocny.

Argument dotyczący interpretacji to próba poradzenia sobie z dualizmem Koranu. Zazwyczaj argumentu tego używa się w odniesieniu do Biblii, mówiąc o tym, że zawiera dobre i złe fragmenty. W dzisiejszych czasach żydzi nie odczytują jednak dosłownie wersetów nawołujących do przemocy i nie wysadzają ludzi w powietrze, nie interpretują w ten sposób „złych” fragmentów. Wynika z tego, że gdyby tylko muzułmanie właściwie interpretowali Koran, moglibyśmy dojść do porozumienia.

Jednak zgodnie z przekazem Mahometa muzułmanie interpretują Koran właściwie. Koran jest tekstem dualistycznym i tak właśnie postępują muzułmanie. Jedni z nich są dobrymi policjantami, a inni złymi. Dualizm rządzi muzułmanami, a dhimmi łudzą się, że ci „dobrzy policjanci”, właściwie interpretując Koran, zmienią zachowanie tych „złych”. Tak się jednak nie stanie, gdyż właściwa interpretacja islamu pokazuje, że „źli policjanci” są ważniejsi od tych „dobrych”.

Szariat to inne podejście do kwestii interpretacji. To klasyczna wykładnia Koranu i sunny według najwybitniejszych islamskich uczonych. Dla przykładu szariat mówi o tym, że dżihad oznacza zabijanie kafirów, a nie wewnętrzne zmagania. Tak wygląda więc właściwa interpretacja Koranu."

dr Bill Warner, „Polityczny islam. Jak dyskutować ze zwolennikami islamskiej doktryny"

--> Już w sprzedaży

---

Dlaczego Cię to dotyczy?

Powinniśmy interesować się polityczny islamem, ponieważ sami jesteśmy przedmiotem jego zainteresowania. Polityczny islam już teraz wpływa na nasze życie. Możemy to zmienić poprzez rozpowszechnianie wiedzy o politycznym islamie i podejmowanie decyzji na niej opartych.

---

Co możesz zrobić?

  1. Dowiedz się więcej, nie bądź obojętny.
  2. Zostań ambasadorem CSPI, rozprzestrzeniaj wiedzę o politycznym islamie. Chcesz otrzymać materiały marketingowe? Masz inne ciekawy pomysł? Napisz do nas [email protected]
  3. Dołącz do zespołu CSPI
  4. Sponsoruj naszą pracę

---

Nasza praca dedykowana jest milionom ofiar dżihadu prowadzonego przez ostatnie 1400 lat. Podziel się tą wiadomością z przyjaciółmi, rodziną i przedstawicielami władz lokalnych.

www.cspii.org/pl

Photo by Pablo García Saldaña on Unsplash

Share

Ostatnie posty

21 listopada 2020

Hidżab, modlitwa w czasie pracy i obrażanie proroka

„ Dlaczego muzułmańskie kobiety miałyby nie nosić hidżabu? Hidżab jest symbolem przestrzegania szariatu, opartego na dualizmie i podporządkowaniu. Jest zatem symbolem nienawiści, ponieważ wskazuje na poparcie dla szariatu, który głosi nienawiść i przemoc...

21 listopada 2020

„Przemoc w islamie bierze się z ubóstwa i ucisku"

„Powyższe zdanie jest tym samym, co stwierdzenie: „Nie posiadam absolutnie żadnej wiedzy na temat sunny Mahometa i nigdy nie słyszałem o Koranie z Medyny”. Przez ostatnie 9 lat swojego życia Mahomet dokonywał średnio 1 ataku na 6 tygodni. Jest on idealnym...

21 listopada 2020

„Czy umiarkowani muzułmanie mogą zreformować islam?"

„Islam to doktryna polityczna, religijna i kulturowa zawarta w Trylogii. W jaki sposób ktokolwiek mógłby zreformować tę doktrynę? Zgodnie z nią bowiem samego islamu nie można poddać reformie. Można to zrobić w wypadku konkretnego muzułmanina, ale nie islamu...