Meczet jako miejsce politycznej aktywności

Według doktryny politycznego islamu meczet (masjid) to nie tylko miejsce religijnej, ale przede wszystkim też politycznej aktywności. Znajduje się on w tym centrum strategicznego planowania podporządkowania świata kafirów. Nie służy wyłącznie do modlitwy, ale obowiązuje w nim prawo szariatu, które jest tutaj stosowane i rozpowszechniane. Prawo to mówi też o tym, w jaki sposób traktować kafirow i jak ich podporządkować.

Według doktryny politycznego islamu cały świat należy do Mahometa i jest jednym, wielkim meczetem. Jego celem jest podporzadkowanie całego świata prawu szariatu.

Muslim 4.1058

Prorok powiedział: Przyznano mi pięć (rzeczy), które nie zostały dane nikomu przede mną (a są to):

• każdy apostoł został posłany głównie do swojego ludu, podczas gdy ja zostałem posłany do wszystkich czerwonych i czarnych;
• mam pełne prawo do łupów wojennych, a nikt nie miał tego prawa przede mną;
• ziemia uczyniona została dla mnie świętą, czystą i meczetem, więc ilekroć nadchodzi czas modlitwy dla kogokolwiek z was, powinien modlić się, gdziekolwiek jest;
• budzę grozę (przed którą wróg truchleje) z odległości, (którą) pokonać można w jeden miesiąc
• i otrzymałem wstawiennictwo (w Dniu Zmartwychwstania).

Dokumenty z procesu przeciwko Bractwu Muzułmańskiemu w USA w sprawie USA vs Holy Land Foundation pokazują, w jaki sposób ta organizacja używa meczetów, by zdobywać wpływy.

Punkt 17 – Zrozumienie roli i natury działania „Ośrodków Islamu” [czyli meczetów] w każdym mieście, dzięki którym osiągniemy cel procesu zasiedlenia:

Ośrodek, którego szukamy to taki, który stanowi „oś” naszego ruchu, wyznacza „obwód” okręgu naszej działalności, nasz „punkt równowagi”, „podstawę” naszego wzrostu i nasz „dar al-Arqam”, aby nas edukować, przygotowywać i wyposażyć naszych bojowników, a w dodatku być „niszą” dla naszych modlitw.

Jest to po to, aby zamienić „ośrodek islamski” - w czynach a nie słowach – w zarodek „małego islamskiego społeczeństwa” które jest odbiciem i lustrem naszych centralnych organizacji. Ten ośrodek musi się zamienić w „ul”, który produkuje słodki miód. W ten sposób „ośrodek islamski” zamieni się w miejsce dla studiów, rodziny, bojowników, kursów, seminariów, odwiedzin, sportu, szkoły, klubu towarzyskiego, kółka kobiet, przedszkola dla chłopców i dziewczynek, biura podejmowania decyzji dotyczących rodzimej polityki oraz ośrodek rozpowszechniania naszych gazet, magazynów, książek i taśm audio-wizualnych.

(Z Archiwum Bractwa Muzułmańskiego w Ameryce, opublikowane w Stanach Zjednoczonych przez Center for Security Policy Press, 2013)

Polska

W Polsce funkcjonuje 5 muzułmańskich związków wyznaniowych spisanych w 2021 w krajowym rejestrze związków wyznaniowych. Mają one swoje siedziby w głównych miastach Polski oraz szereg oddziałów w innych miejscach w różnych regionach Polski. Wyjątkiem jest Białystok i okolice, gdzie swoje siedziby mają Tatarzy mieszkający w Polsce od XIV wieku.

Większość muzułmańskich związków wyznaniowych prowadzi szereg aktywności:

• prowadzi działalność edukacyjną dla swoich wiernych i ich dzieci (madrasy),
• prowadzi ogólną działalność edukacyjną o islamie dla uczniów szkół powszechnych oraz dla dorosłych,
• trzy z nich mają swoje meczety: w Warszawie (2), Białymstoku (2) oraz Gdańsku,
• w innych miastach mają domy lub sale modlitwy w swoich centrach, które często noszą nazwę centrów lub domów kultury.

Photo by Ricardo Gomez Angel on Unsplash