Karten - Quellen und Methodologie

Alle CSPII-Berichte sind aus dem Standpunkt der Nicht- Muslime (Kafire) geschrieben. Das folgende Dokument bewertet die eigendliche Funktion der Moschee auf der Basis ihrer Bedeutung in der Doktrin des Politischen Islams:

Der Islam ist insofern einzigartig, als sich 51 % seiner Doktrin mit Kafiren (Nicht-Muslimen) befasst; er ist also sowohl eine Religion als auch ein politisches System. Der Islam hat sein eigenes Gesetzbuch, die Scharia, die mit den Gesetzen, Werten und der Kultur der Kafire in Konflikt steht. Das Scharia Gesetz ist die Kodifizierung des Inhalts der Trilogie von Texten - dem Koran, den Hadithen (die Traditionen von Mohammed) und der Sira (die Biographie von Mohammed).

Unsere Gesellschaft wird seit 1400 Jahren angegriffen, und in dieser Zeit hat die Politik des Islam viele nicht-islamische Zivilisationen durch die Herrschaft über die Kafire langsam in eine islamische verwandelt.

Die Moschee und ihre Funktionen

Eine Moschee ist nicht nur ein religiöses Gebetshaus, sondern auch ein Gemeinde- und Bildungszentrum. Sie ist ein Ort, an dem sich die Mitglieder der islamischen Gemeinschaft versammeln, politische Veranstaltungen durchführen und Dschihad-Kampagnen planen. Die politische Doktrin des Islam, welche den Kafir betrifft, wird in der Moschee initiiert. Dort beginnt der Prozess der Beeinflussung der Kafir-Gesellschaft und der Einführung der Scharia Gesetze.

In der Moschee wird ein islamisches Gericht einberufen, in dem der Schura-Rat auf der Grundlage des islamischen Rechts (Scharia-Gesetz) Entscheidungen über finanzielle, familiäre und eheliche Streitigkeiten trifft.

Das Scharia Gesetz widerspricht der Rechtsstaatlichkeit in vielen nicht-islamischen Ländern, z. B. in Bezug auf Finanzregulierung, Polygamie, Kinderehe, Religionsfreiheit und freie Meinungsäußerung. Die Scharia Gesetze kommen von Allah und Mohammed und gelten daher als göttlich.

Daher ist es die Pflicht eines jeden Muslims, diese Gesetze zu befolgen, da sie als vollkommen, universell und ewig gelten und den von Menschen geschaffenen Gesetzen überlegen sind. Das islamische Recht als solches wird seit 1400 Jahren praktiziert. Die Gesetze der Kafire sind vorübergehend, begrenzt und werden vergehen. Das islamische Recht hat viel über Kafire zu sagen und darüber, wie sie zu behandeln, zu unterwerfen und zu regieren sind. Die gesammelte Rechtsprechung der islamischen Doktrin [Scharia] ist in dem Buch 'Reliance of the Traveller'[1] enthalten, welches in den meisten Moscheen zu finden ist.

Reliance of the Traveller a1.1 Unter den Gelehrten der Muslime besteht keine Uneinigkeit darüber, dass die Quelle der Rechtsprechung für alle Handlungen derjenigen, die moralisch verantwortlich sind, Allah, der Glorreiche, ist.

Reliance of the Traveller p75.3 "Wenn Allah und sein Gesandter eine Sache entschieden haben, hat kein Gläubiger, ob Mann oder Frau, eine Wahl in ihrer Angelegenheit". (Koran 33:36)

Koran 33:1 O Prophet, fürchte Allah und gehorche nicht den Ungläubigen und Heuchlern; siehe, Allah ist wissend und weise.

Koran 25:52 So gehorche nicht den Ungläubigen und eifere wider sie mit ihm in großem Eifer.

Koran 3:110 Ihr seid die beste Gemeinde, die für die Menschen erstand. Ihr heißet was Rechtens ist und ihr verbietet das Unrechte und glaubet an Allah. Und wenn das Volk der Schrift geglaubt hätte, wahrlich, es wäre gut für sie gewesen! Unter ihnen sind Gläubige, aber die Mehrzahl von ihnen sind Frevler.

Wie die Geschichte die Gegenwart beeinflusst

Der Koran fordert 89 Mal, dass die Muslime Mohammed in jeder Hinsicht nachahmen sollen [2]. Daher wird jede Moschee mit der Absicht gebaut, die Moschee, die unter Mohammed existierte, nachzubilden. Um die heutige Rolle der Moschee zu verstehen, muss man daher die Rolle der Moschee in der ersten islamischen Gemeinschaft kennen.

Mohammed predigte seine Religion 13 Jahre lang in Mekka. In dieser Zeit gewann er etwa 150 Anhänger, baute aber nie eine Moschee. Die Mekkaner vertrieben Mohammed und alle seine Gläubigen aus der Stadt, und sie zogen nach Medina. Der Islam nennt diese Auswanderung die Hidschra (islamische Migration).

Das Ereignis ist so wichtig, dass der islamische Kalender, welcher an diesem Tag begonnen wurde, AH (Anno Hidschra) genannt wird. Nach seiner Auswanderung nach Medina wurde Mohammed zum Politiker und Dschihadisten, was dazu führte, dass jeder Araber in Arabien ein Anhänger des Islam wurde.

Koran 9:20 Diejenigen, welche gläubig wurden und auswanderten und in Allahs Weg eiferten [Jihad] mit Gut und Blut, nahmen die höchste Stufe bei Allah ein. Und sie, sie sind die Glückseligen.

Sira [Ibn Ishaq, 313] "Er [Allah] gab seinem Gesandten die Erlaubnis zu kämpfen und sich gegen diejenigen zu schützen, die ihnen Unrecht taten und sie schlecht behandelten . . ."

Sira [Ibn Ishaq, 314] "Diejenigen, die, wenn wir sie im Lande stark machen, das Gebet verrichten, die Armensteuer entrichten, die Güte gebieten und die Ungerechtigkeit [gegen den Islam] verbieten . . . Kämpft gegen sie, damit es keine Verführung mehr gibt", d.h. bis kein Gläubiger von seiner Religion verführt wird. Und die Religion ist Allahs', d.h. bis Allah allein angebetet wird."

Als Mohammed aus Mekka vertrieben wurde, ging er nach Medina und baute seine erste Moschee, die nicht nur religiöse, sondern auch politische, rechtliche und militärische Funktionen hatte (siehe unten). Von dort aus erlangte er politische und militärische Macht. Dann kehrte er nach Mekka zurück, eroberte die Stadt und machte die heidnische Kaaba zu einem Ort der Anbetung nur für seine Anhänger. Die Funktion der Moschee als Ort der Politik war nun in der Sunna Mohammeds verankert.

Einige spezifische Funktionen der Moschee

Ein Gericht für Prozesse, Urteile und Gerichtsbeschlüsse

Hadith [Abu Dawud 39:4459] Überliefert von Aïsha, Ummul Mu'minin: Als meine Rechtfertigung eintraf, bestieg der Prophet die Kanzel und erwähnte dies und rezitierte den Qur'an. Als er dann von der Kanzel herunterkam, ordnete er die Bestrafung der beiden Männer und der Frau an, und sie erhielten die vorgeschriebene Strafe. Hasan.

Scharia [Reliance of the Traveller] o22.10 Der Richter soll nicht in einer Moschee sitzen, um Fälle zu entscheiden (0: damit dort keine Stimmen erhoben werden, und weil er vielleicht Geisteskranke, Kinder, eine Frau während ihrer Periode oder Nicht-Muslime hereinbringen muss; aus diesen Gründen ist das Sitzen in einer Moschee, um Fälle zu entscheiden, anstößig). Wenn aber sein Sitzen in der Moschee (0: beim Gebet, bei spirituellen Zurückziehungen (i'tikaf) oder in Erwartung des Gruppengebets) zufällig mit dem Kommen zweier Prozessbeteiligter zusammenfällt, dann darf er zwischen ihnen urteilen (0: ohne dass es anstößig ist).

Ein Ort, an dem ein Gerichtsurteil wie eine Steinigung vollstreckt wird

Sira [Ibn Ishaq 394-395] Der Gesandte ging zu ihnen hinaus und befahl, dass die beiden [Ehebrecher] gesteinigt werden sollten, und sie wurden an der Tür seiner Moschee bei den Benu Ghanem I. Malik gesteinigt. Der Gesandte befahl, sie zu steinigen, und sie wurden vor der Tür seiner Moschee gesteinigt. Und als der Jude den ersten Stein spürte, beugte er sich über die Frau, um sie vor den Steinen zu schützen, bis sie beide getötet waren. Das ist es, was Gott für den Gesandte getan hat, indem er die Strafe für den Ehebruch von den beiden forderte.

Ein Ort für Familienrecht

Hadith [Bukhari 7:62:157] Überliefert von Al-Miswar ibn Makhrama: Ich hörte den Gesandten Allahs, der sich auf der Kanzel befand, sagen: "Die Banu Hisham ibn Al-Mughira haben mich gebeten, ihnen zu erlauben, ihre Tochter mit Ali ibn Abu Talib zu verheiraten, aber ich gebe keine Erlaubnis und werde keine Erlaubnis geben, es sei denn, Ali ibn Abu Talib lässt sich von meiner Tochter scheiden, um ihre Tochter zu heiraten, denn Fatimeh ist ein Teil meines Körpers, und ich hasse, was sie zu sehen hasst, und was sie verletzt, verletzt mich."

Ausländische Diplomaten werden in der Moschee empfangen

Sira [Ibn Ishaq 952] Al-Ashaath ibn Qays kam zum Gesandten mit einer Delegation aus Kinda. Al-Zuhri berichtete mir, dass er mit achtzig Reitern aus Kinda kam und sie zum Gesandten in die Moschee gingen. Sie hatten ihre Locken gekämmt und ihre Augen mit Kajal geschwärzt, und sie trugen gestreifte Gewänder, die mit Seide gesäumt waren. Der Gesandte fragte sie, ob sie den Islam angenommen hätten, und als sie dies bejahten, fragte er, warum sie diese Seide um den Nacken hätten. Daraufhin rissen sie sie ab und warfen sie weg.

Sira [Ibn Ishaq 933] Dann kamen Abordnungen von Arabern zum Gesandten. Sie kamen zu ihm [es folgt eine Liste der Namen der Führer von Tamim]. Als die Abordnung die Moschee betrat, riefen sie den Gesandten, der in seinen Privatgemächern zurückgeblieben war: "Komm heraus zu uns, Mohammed!" Dieser laute Ruf verärgerte den Gesandten, und er kam zu ihnen heraus, und sie sagten: "Mohammed, wir sind gekommen, um mit dir im Rühmen zu wetteifern, also gib unserem Dichter und unserem Redner die Erlaubnis." (Sie veranstalten einen Dichterwettstreit, den Mohammeds Dichter mit seinen Drohgedichten gewinnt.)

Kafire dürfen eine Moschee nicht ohne Erlaubnis betreten

Scharia [Reliance of the Traveller: aus o11.0 NICHT-MUSLIMISCHE SUBJEKTE DES ISLAMISCHEN STAATES (AHL-DHIMMA), Seite 607] o11.7 Ein Nicht-Muslim [Kafir] darf den mekkanischen heiligen Bezirk (Haram) unter keinen Umständen betreten oder eine andere Moschee ohne Erlaubnis betreten A: auch dürfen Muslime Kirchen nicht ohne deren Erlaubnis betreten.

Kriegsratszimmer

Hadith [Muslim 20:4711] Es wurde von Ibn Amir überliefert, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs sagen - und er hielt gerade eine Predigt von der Kanzel -: "Bereitet euch darauf vor, ihnen mit so viel Kraft zu begegnen, wie ihr euch leisten könnt. Hütet euch, die Stärke besteht im Bogenschießen. Hütet euch, die Stärke besteht im Bogenschießen. Hütet euch, die Stärke besteht im Bogenschießen."

Hadith [Muslim 31:5959]. Salim berichtete auf der Autorität seines Vaters, dass Allahs Gesandter auf der Kanzel sagte: "Ihr lehnt das Kommando von Usama ibn Zayd (über die islamische Armee) ab, wie ihr zuvor das Kommando seines Vaters abgelehnt hattet. Bei Allah, er war der fähigste Mann dafür, und bei Allah, er war mir der liebste unter den Menschen, und bei Allah, so ist es auch mit Usama ibn Zayd. Er ist mir nach ihm am liebsten, und ich rate euch, ihn gut zu behandeln, denn er ist ein frommer Mann unter euch."

Waffen sind in einer Moschee erlaubt

Scharia [Reliance of the Traveller: k30.0 EINRICHTUNG EINER STIFTUNG (WAQF), Seite 454] k30.2 (d) dass sie [die Stiftung einer Moschee] bestehen bleibt (O: für einen Zeitraum, in dem es möglich wäre, sie zu vermieten oder zu verpachten), wie zum Beispiel eine Immobilie oder ein Tier (O: oder Kleidung, Waffen, Korane oder Bücher. Es ist nicht erlaubt, etwas zu stiften, das nicht genutzt werden kann, außer man verbraucht es, wie z.B. Nahrung);

Koran 4:102 Und wenn du [Mohammed] unter ihnen bist und für sie das Gebet anführst, soll ein Teil von ihnen bei dir stehen, doch sollen sie ihre Waffen aufnehmen. Und wenn sie ihre Niederwerfungen vollführt haben, so sollen sie hinter euch treten, und eine andere Abteilung, die noch nicht gebetet hat, soll vortreten und mit dir beten; doch sollen sie auf ihrer Hut sein und ihre Waffen bei sich haben. Die Ungläubigen sähen es gerne, dass ihr eure Waffen und euer Gepäck außer acht ließet, so dass sie euch plötzlich überfallen könnten. Und es soll keine Sünde für euch sein, wenn ihr, falls ihr durch Regen leidet oder krank seid, eure Waffen ablegt. Seid jedoch (immer) auf eurer Hut. Wahrlich, Allah hat für die Ungläubigen schmähliche Strafe bereitet.

Verwendung als Gefängnis für Kriegsgefangene

Sira [Ibn Ishaq 948] Während meiner Abwesenheit kam die Reiterei des Gesandten [zum Stamm der Tayyi], und unter den Gefangenen, die sie nahmen, war auch die Tochter Hatims, und sie wurde dem Gesandten unter den Gefangenen der Tayyi' gebracht. Der Gesandte hatte von meiner Flucht nach Syrien gehört. Die Tochter von Hatim wurde in die Umzäunung neben der Tür der Moschee gebracht, in der die Gefangenen gefangen gehalten wurden, und der Gesandte ging an ihr vorbei.

Moschee - eine Miniatur des Staates

Gemäß der islamischen Doktrin gehört die ganze Welt Allah und Mohammed und ist eine einzige große Moschee.

Hadith [Muslim 5:3:521] Der Prophet sagte: Mir sind fünf Dinge gewährt worden, die niemandem vor mir gewährt worden sind: Jeder Gesandte wurde vor allem zu seinem eigenen Volk gesandt, während ich zu allen Roten und Schwarzen gesandt wurde, die Kriegsbeute wurde mir erlaubt, was niemandem vor mir erlaubt war, und die Erde wurde heilig und rein und [eine] Moschee für mich, so dass, wann immer die Zeit des Gebets für irgendjemanden von euch kommt, er beten sollte, wo immer er ist, und ich wurde durch Furcht unterstützt (durch die der Feind überwältigt wird) aus der Entfernung (die man braucht), um einen Monat zurückzulegen, und mir wurde Fürbitte gewährt.

Gemäß der islamischen Doktrin ist der Islam das oberste religiöse und politische System der Welt. Daher sollten aus islamischer Sicht überall Moscheen gebaut werden, während andere religiöse und politische Einrichtungen kontrolliert oder verboten werden sollten.

Koran 3:18 Allah bezeugt, in Wahrung der Gerechtigkeit, dass es keinen Gott gibt außer Ihm – ebenso die Engel und jene, die Wissen besitzen; es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Allmächtigen, dem Allweisen.

Koran 3:83 Suchen sie eine andere Glaubenslehre als Allahs wo sich Ihm ergibt, wer in den Begehren sie denn eine andere als Allahs Religion, wo sich Ihm doch (jeder) ergeben hat, der in den Himmeln und auf der Erde ist, freiwillig oder widerwillig? Und zu Ihm werden sie zurückgebracht.

Koran 7:158 Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf dass ihr rechtgeleitet sein möget!

Um die ganze Welt unter islamische Herrschaft zu bringen, befahl Mohammed den Gläubigen, den Dschihad durchzuführen. Die Moschee ist der Ausgangspunkt für die Planung einer Strategie zur Eroberung des Gastlandes.

Scharia [The Reliance of the Traveller, o9.0 JIHAD] (0: Dschihad bedeutet Krieg gegen Nicht-Muslime und ist etymologisch von dem Wort mujahada abgeleitet, das die Kriegsführung zur Durchsetzung der Religion bezeichnet. Und es ist der kleinere Dschihad. Der größere Dschihad ist der spirituelle Kampf gegen das niedere Selbst (nafs), weshalb der Prophet (Allah segne ihn und schenke ihm Frieden) auf der Rückkehr vom Dschihad sagte: "Wir sind vom kleineren Dschihad zum größeren Dschihad zurückgekehrt." Die biblische Grundlage für den Dschihad, vor dem Konsens der Gelehrten (def: b7), sind solche Verse des Korans wie: (1) "Der Kampf ist euch vorgeschrieben" (Koran 2:216); (2) "Tötet sie, wo immer ihr sie findet" (Koran 4:89); (3) "Bekämpft die Götzendiener vollständig" (Koran 9:36); und solche Hadithe wie der von Bukhari und Muslim überlieferte, dass der Prophet (Allah segne ihn und schenke ihm Frieden) sagte: "Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Mohammed der Gesandte Allahs ist, und das Gebet verrichten und die Zakat entrichten…"

Koran 9:29 Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Allah und nicht an den Jüngsten Tag glauben und nicht verbieten, was Allah und Sein Gesandter verboten haben, und nicht die Religion der Wahrheit befolgen - von denjenigen, denen die Schrift gegeben wurde -, bis sie den Tribut aus der Hand entrichten und gefügig sind!

Strategien zur Nutzung von Moscheen und islamischen Zentren für die Islamisierung von Kafir-Ländern

Ein solches Beispiel ist die Muslimbruderschaft, eine internationale islamische Organisation, die 1928 in Ägypten gegründet wurde. Hier sind einige Auszüge aus der Strategie der Muslimbruderschaft mit dem Titel „An Explanatory Memorandum: From the Archives of the Muslimbruderschaft in America“ [3]: ÜBER DAS DOKUMENT (AUS 'SHARIAH: THE THREAT TO AMERICA'): Das folgende Dokument der Muslimbruderschaft wurde im Prozess USA gegen die Holy Land Foundation als Beweismittel zugelassen und ist ein primäres Bedrohungsdokument, das neue Erkenntnisse über globale Dschihad-Organisationen wie die Muslimbruderschaft liefert. In diesen Dokumenten (auf die in Kapitel vier ausführlich eingegangen wird) werden der Aufbau und die Grundzüge der inländischen dschihadistischen Strukturen, der damit verbundenen Nichtregierungsorganisationen und der potenziellen Unterstützungssysteme für Terroristen und Aufständische definiert. Das Memorandum beschreibt auch Aspekte des strategischen Informationskrieges des globalen Dschihad und gibt Hinweise auf dessen Struktur, Reichweite und Aktivitäten.

Aus der Begründung (Explanatory Memorandum)

Vier: Der Prozess der Beilegung

4. Die Rolle der Muslimbruderschaft in Nordamerika verstehen:

Der Prozess der Ansiedlung ist ein "zivilisatorisch-dschihadistischer Prozess" mit allen Bedeutungen des Wortes. Die Ikhwan [arabisch für Bruder] müssen verstehen, dass ihre Arbeit in Amerika eine Art großer Dschihad ist, um die westliche Zivilisation von innen heraus zu beseitigen und zu zerstören und ihr elendes Haus durch ihre Hände und die Hände der Gläubigen zu "sabotieren", so dass sie beseitigt wird und die Religion Allahs über alle anderen Religionen siegt.

17- Verstehen der Rolle und der Art der Arbeit des "Islamischen Zentrums" in jeder Stadt, um das Ziel des Prozesses der Einigung zu erreichen:

Das Zentrum, das wir suchen, ist dasjenige, das die "Achse" unserer Bewegung, den "Umfang" des Kreises unserer Arbeit, unser "Ausgleichszentrum", die "Basis" für unseren Aufstieg und unser "Dar al-Arqam" bildet, um uns auszubilden, vorzubereiten und unsere Bataillone zu versorgen, und das außerdem die "Nische" unserer Gebete ist. Das islamische Zentrum soll sich - nicht in Worten, sondern in Taten - in einen Keim "für eine kleine islamische Gesellschaft" verwandeln, die ein Spiegelbild unserer zentralen Organisationen ist. Das Zentrum sollte sich in einen "Bienenstock" verwandeln, der süßen Honig produziert. So würde das islamische Zentrum zu einem Ort des Studiums, der Familie, der Streitmacht, des Kurses, des Seminars, des Besuchs, des Sports, der Schule, des sozialen Clubs, des Frauentreffs, des Kindergartens für männliche und weibliche Jugendliche, des Büros für innenpolitische Resolution und des Vertriebes unserer Zeitungen, Zeitschriften, Bücher und unserer Ton- und Bildkassetten werden.

Kurz gesagt: Wir möchten, dass das islamische Zentrum "Das Haus des Dawa"' und "das allgemeine Zentrum" zuerst in Taten und dann im Namen wird. In dem Maße, wie wir diese Zentren auf kontinentaler Ebene besitzen und leiten, können wir sagen, dass wir erfolgreich auf dem Weg zur Ansiedlung des Dawa' in diesem Land sind.

Das bedeutet, dass die Rolle des "Zentrums" dieselbe sein sollte wie die Rolle der "Moschee" zur Zeit des Propheten Gottes, Gottes Gebet und Frieden seien auf ihm, als er loszog, um das Dawa' in ihrer ersten Generation in Madina "anzusiedeln". Aus der Moschee schöpfte er das islamische Leben und schenkte der Welt die großartigste und fabelhafteste Zivilisation, die die Menschheit kennt. Das bedeutet, dass die Region, die Niederlassung und die Usra schließlich zu "Operationsräumen" für die Planung, Leitung, Überwachung und Führung des islamischen Zentrums werden, um ein Vorbild zu sein, dem man folgen kann.

20- Die Bedeutung des "organisatorischen" Wandels in der Arbeit unserer Bewegung zu verstehen und den Dschihad zu praktizieren, um ihn in der realen Welt mit dem zu erreichen, was dem Prozess der Einigung dient und seine Ergebnisse beschleunigt, so Gott der Allmächtige will:

Der Grund für die Verzögerung dieses Absatzes liegt darin, dass er das Herzstück und den Kern dieses Memorandums darstellt und deshalb von größter Bedeutung ist. Er stellt auch den praktischen Aspekt und den wahren Maßstab für unseren Erfolg oder Misserfolg auf dem Weg zur Einigung dar. Die Rede von den Organisationen und der "organisatorischen" Mentalität bzw. dem Phänomen bedarf nicht vieler Einzelheiten. Es genügt zu sagen, dass der erste Pionier dieses Phänomens unser Prophet Mohammed war, Gottes Frieden, Barmherzigkeit und Segen seien auf ihm, als er den Grundstein für die erste zivilisierte Organisation legte, nämlich die Moschee, die wahrhaftig zur „umfassenden Organisation" wurde. Und dies tat der Pionier der zeitgenössischen islamischen Dawa', Imam Märtyrer Hasan al-Banna, möge Gott ihm gnädig sein, als er und seine Brüder das Bedürfnis verspürten, den Islam und seine Bewegung „wiederherzustellen", was ihn dazu veranlasste, Organisationen aller Art zu gründen: wirtschaftliche, soziale, mediale, pfadfinderische, professionelle und sogar militärische. Wir müssen sagen, dass wir uns in einem Land befinden, das keine andere Sprache als die Sprache der Organisationen versteht...

CSPII hat die folgenden Referenzen der Doktrin aus den primären islamischen Texten zusammengestellt:

Koran[3]- die genauen Worte Allahs, wie der Engel Gabriel sie Mohammed diktiert hat.

Sunna- Mohammeds Worte und Taten werden als Sunna bezeichnet. Sie sind in zwei verschiedenen Texten zu finden - der Sira und den Hadithen. Die Sira [1] ist Mohammeds Biographie und die Hadithe [4],[5] sind Traditionen (Beispiele) aus seinem Leben.

Scharia [6] - islamisches Recht; Kodifizierung des Wissens von Koran und Sunna.

Der Prozess der Islamisierung von Ländern durch die Einführung der Scharia Gesetze ist ein schrittweiser Prozess. Zum Beispiel ist selbst in einigen islamischen Ländern das Tragen des Schleiers nicht vorgeschrieben, weil das Scharia Gesetz noch nicht vollständig umgesetzt wurde.

Ein Gericht für Prozesse, Urteile und Gerichtsbeschlüsse

Sira [Ibn Ishaq 243] al-Walid forderte ihn auf, in die Moschee zu kommen und öffentlich auf seinen Schutz zu verzichten, so wie er ihn öffentlich gegeben hatte. Als sie dort ankamen, sagte al-Walid: "Uthman ist hierher gekommen, um meinem Schutz abzuschwören." "Gewiss", sagte dieser, "ich habe ihn als treu und ehrenhaft in seinem Schutz empfunden, aber ich will niemanden außer Gott um Schutz bitten; so gebe ich ihm sein Versprechen zurück!" Mit diesen Worten ging er fort.

Sira [Ibn Ishaq 282] Am Morgen, als al-Mutim seine Waffen angelegt hatte, ging er mit seinen Söhnen und Neffen in die Moschee. Als Abu Jahl ihn sah, fragte er: "Gibst du ihm Schutz oder folgst du ihm?" "Schutz gewähren, natürlich", sagte er. "Wir geben demjenigen Schutz, den du beschützt", sagte er. So kam der Prophet nach Mekka und ließ sich dort nieder.

Hadith [Bukhari 1:8:446] Überliefert von Aïsha: Barira kam zu mir, um mich um Hilfe zu bitten, was ihre Freilassung [einer Sklavin] betraf. Ich sagte zu ihr: "Wenn du willst, zahle ich deinen Preis an deine Herren, aber dein wala' [Dienst als freie Dienerin] ist für mich." Ihre Herren sagten: "Wenn ihr wollt, könnt ihr den Rest (des Preises für ihre Freilassung) bezahlen,(das sagte Sufyan ein weiterer Erzähler einmal), oder wenn ihr wollt, könnt ihr sie freilassen, aber ihr Al-Wala' (Erbe) würde uns gehören. "Als Allahs Gesandter kam, sprach ich mit ihm darüber. Er sagte: "Kauft sie und gebt sie frei. Zweifellos ist Al-Wala' für die Entmannten." Da stand Allahs Gesandter auf der Kanzel (oder Allahs Gesandter bestieg die Kanzel, wie Sufyan einmal sagte) und sagte: "Was ist mit einigen Leuten, die Bedingungen stellen, die nicht in Allahs Buch (Gesetze) stehen? Wer Bedingungen stellt, die nicht in Allahs Buch (Gesetze) stehen, dessen Bedingungen sind ungültig, auch wenn er sie hundertmal stellt."

Scharia [Reliance of the Traveller o22.10] Der Richter soll nicht in einer Moschee sitzen, um Fälle zu entscheiden (0: damit dort keine Stimmen erhoben werden, und weil er vielleicht Geisteskranke, Kinder, eine Frau während ihrer Periode oder Nicht-Muslime hereinbringen muss; aus diesen Gründen ist das Sitzen in einer Moschee, um Fälle zu entscheiden, anstößig). Wenn aber sein Sitzen in der Moschee (0: beim Gebet, bei spirituellen Zurückziehungen (i'tikaf) oder in Erwartung des Gruppengebets) zufällig mit dem Kommen zweier Prozessbeteiligter zusammenfällt, dann darf er zwischen ihnen urteilen (0: ohne dass es anstößig ist).

Ein Ort, an dem ein Gerichtsurteil wie eine Steinigung vollstreckt wird

Ein Ort für Familienrecht

Ausländische Diplomaten werden in der Moschee empfangen

Sira [Ibn Ishaq 933] Dann kamen Abordnungen von Arabern zum Gesandten. Sie kamen zu ihm [es folgt eine Liste von Namen von Tamim-Führern]. Als die Abordnung die Moschee betrat, riefen sie den Gesandte, der in seinen Privatgemächern zurückgeblieben war: "Komm heraus zu uns, Mohammed!" Dieser laute Ruf verärgerte den Gesandte, und er kam zu ihnen heraus, und sie sagten: "Mohammed, wir sind gekommen, um mit dir im Rühmen zu wetteifern, also gib unserem Dichter und unserem Redner die Erlaubnis." (Sie veranstalten einen Dichterwettstreit, den Mohammeds Dichter mit seinen Drohgedichten gewinnt.)

Kafire dürfen eine Moschee nicht ohne Erlaubnis betreten

Kriegsratszimmer

Waffen sind in einer Moschee erlaubt

Verwendung als Gefängnis für Kriegsgefangene

Moschee - eine Miniatur des Staates

Literaturverzeichnis

Ahmadibn Naqib al-Misri, and Nuh Ha Mim Keller, Reliance of the Traveller: the Classic Manual of Islamic Sacred Law, 1999

https://www.cspii.org/education/methodology/statistical-analysis-political-islam/number-times-koran-commands-muslims-imitate-mohammed/

Center for Security Policy Press, An Explanatory Memorandum: From the Archives of the Muslim Brotherhood in America, 2013

Koran: Henning, Max, und Annemarie Schimmel. Der Koran. Reclam, 1960.

Guillaume, Alfred. The Life of Muhammad (a translation of Ishaq’s Sirat Rasul Allah). Karachi: Oxford University Press, 1967.

Bukhari, Muhammad ibn Ismail, Sahiḥ Al-Bukhari: the Translation of the Meanings of Sahih Al-Bukhari, Translated by Muhammad Muhsin Khan: Arabic-English, 1997

Al-Qushayri Muslim ibn al-Hajjaj, and Abdul Hameed Siddiqui, Sahih Muslim, 2009

Abu, Dawud S.-A.-S, translated by Ahmad Hasan. Sunan Abu Dawud. Lahore: Sh. M. Ashraf, 1984.