El islam político tiene un impacto creciente en nuestra vida cotidiana y presenta un desafío importante para los pilares de la sociedad occidental. Diariamente somos testigos de la violencia, la opresión y las crecientes demandas políticas en el nombre del islam. Con frecuencia también escuchamos que estas acciones son solo una malinterpretación de la ideología islámica y que el verdadero islam es algo completamente diferente ¿Cuál es la verdadera naturaleza del islam? Esto se demuestra en un análisis estadístico de los textos originales del islam llevado a cabo por el científico norteamericano Dr. Bill Warner.
Trilogía
La gente frecuentemente intenta comprender el islam a través del Corán, pero éste solo representa un 14% de toda la doctrina islámica y es difícil de entender. No contiene historias compactas, no tiene un orden cronológico y está lleno de repeticiones. El profeta Mahoma es la clave para entender el islam. Podemos leer sobre Mahoma en su biografía, la Sira; y en sus tradiciones, el Hadiz. Estos tres textos (la Trilogía) –el Corán, la Sira y el Hadiz– definen el islam y tienen que ser considerados como una totalidad.
Dualismo
Una de las características básicas de los textos islámicos es que son contradictorios. A esto le llamamos “dualismo”. Para nosotros es difícil aceptar declaraciones que se contradicen porque el conocimiento en nuestra cultura se basa en la lógica. El carácter dualista del islam se basa en la historia de vida de su fundador, Mahoma. En el periodo de la Meca, cuando sólo atrajo a unas pocas docenas de seguidores, en el Corán aparecían versos religiosos y poéticos. Tan pronto como Mahoma y sus seguidores emigraron a Medina –donde él se convirtió en político y guerrero– los versos coránicos empezaron a ser políticos y a fomentar los ataques hacia los no-musulmanes (la yihad). El número de musulmanes creció rápidamente en Medina.
Como el Corán, según los musulmanes, es la palabra exacta de Alá tal como le fue dictada a Mahoma por el Ángel Gabriel, todos los versos –inclusive los contradictorios– son considerados como universalmente válidos. Sin embargo, los versos que son cronológicamente más recientes (los de Medina) son más contundentes.
En los debates públicos, los musulmanes y apologistas suelen hablar sobre los versos tolerantes y positivos del Corán. Hay 245 versos o 4,018 palabras en el Corán que dicen algo positivo sobre el no-musulman (el kafir). Eso es cerca de un 2.6% de todo el texto coránico. Sin embargo, en cada caso, los versos son seguidos por otros que los invalidan. Con excepción de 7 versos (57 palabras), los versos “buenos” son derogados más adelante en el capítulo. Los 7 versos restantes son derogados en Suras posteriores.
El kafir
Más de la mitad del texto de la Trilogía está dedicado a los kafirs. No trata acerca de cómo ser musulmán, si no que se refiere a los no-creyentes. El significado original de la palabra kafir es “aquel que cubre u oculta la verdad conocida”. Un kafir sabe que el Corán es verdadero pero lo niega. El Corán dice que al kafir se le puede mentir, odiar, esclavizar, humilllar, torturar y matar. El kafir es todo aquel que no acepta que Alá es el único dios y que Mahoma es su mensajero. Pero la palabra “kafir” no es neutral, es una expresión muy negativa. El kafir es odiado por Alá y Mahoma luchó contra ellos e intentó forzarlos a someterse al islam. De hecho, kafir es la palabra que mejor define al Islam Político.
La Sharía
El Corán y la Sunna (el ejemplo perfecto de Mahoma, es decir, la Sira y el Hadiz) deberían ser acatados por toda la humanidad. El problema es que el Corán, la Sira y el Hadiz están organizados en una manera que es muy difícil de entender. La Sharía es la codificación del conocimiento del Corán y la Sunna. Se le suele llamar “ley Sharía”. Sin embargo, la Sharía no trata únicamente acerca de la ley. También tiene que ver con la teología, la oración, la caridad, el ayuno y el sexo. No hay ningún aspecto de la vida que no esté cubierto por la Sharía.
Los judíos
Los judíos juegan un papel importante en el islam. Mahoma afirmó que él era el profeta último de la fe abrahámica. El Corán de la Meca está lleno de historias acerca de personajes judíos. En esta parte del Corán, los judíos son venerados. Todo cambia en Medina, una ciudad cuya mitad de la población era judía. Los judíos de Medina no aceptaron a Mahoma como el sucesor de su tradición. Mahoma cambió la dirección de la oración de Jerusalén a la Meca, y el Corán se llenó con odio hacia los judíos y con versos negativos. Cuatro años más tarde, no quedaba un solo judío libre en Medina. Mahoma venció a las dos primeras tribus, les sacó todo su dinero y las desterró de Medina. El destino que tuvo la tercera tribu habla por sí mismo. Aproximadamente 800 hombres judíos fueron ejecutados, las mujeres fueron vendidas como esclavas y los hijos adoptados por familias musulmanas.
La yihad
La yihad es el sexto pilar del islam y es mencionada en todos los textos de la Trilogía. Yihad literalmente significa “lucha” o “esfuerzo”. Existen dos tipos de yihad en el islam: la mayor y la menor. La yihad mayor es el esfuerzo espiritual o la lucha interna, pero sólo un 2% del Hadiz de Bukhari y un 25% de la Sira están dedicados a este tipo de yihad. Los restantes 98% del Hadiz de Bukhari y 75% de la Sira se refieren a la yihad como violencia armada. Gracias a la violencia, el islam se volvió exitoso y por eso casi todos los hadices que mencionan a la yihad la describen como la mejor acción que un musulmán puede realizar.
Las mujeres
La doctrina islámica le atribuye a las mujeres un estatus superior, igual o inferior a los hombres.
- Mujeres en un estatus superior (5% del texto del Corán, 0.6% del texto del Hadiz): El islam exalta a las mujeres, especialmente como madres.
- Mujeres en un estatus igual (23% del texto del Corán, 10% del texto del Hadiz): Los hombres y las mujeres serán juzgados con igualdad en el Día del Juicio. Las referencias neutrales sobre mujeres sin comentarios explícitos sobre su estatus también se incluyen en esta categoría.
- Mujeres en un estatus inferior (71% del texto del Corán, 89% del texto del Hadiz): La mayor parte de la doctrina islámica le confiere a las mujeres un estatus inferior al de los hombres. Esto incluye la división de herencias, el testimonio ante un tribunal, o la inteligencia y la habilidad religiosa. También se incluyen en esta categoría las referencias a reglas especiales para las mujeres que, en comparación con los hombres, limitan su libertad.
Someter la doctrina islámica a un análisis estadístico es un método fiable que aclara la verdadera naturaleza de estos textos y trae los datos significativos a la discusión sobre el islam político. Por ejemplo, podemos describir fácilmente cómo la doctrina islámica aborda los Kafirs o cuál es el estatus que le confiere a las mujeres. Ya no necesitamos depender de las opiniones de autoridades políticas, académicas o espirituales. Ahora podemos utilizar los hechos.